Adhyaya 4

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ ह तमुत्पत्त्यैवाभिव्यज्यमानभगवल्लक्षणं साम्योपशमवैराग्यैश्वर्यमहाविभूतिभिरनुदिनमेधमानानुभावं प्रकृतय: प्रजा ब्राह्मणा देवताश्चावनितलसमवनायातितरां जगृधु: ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: ما إن وُلد الربّ ابنًا لمهاراجا نابهي حتى ظهرت سمات الألوهية، كعلاماتٍ على باطن قدميه. كان متساوي النظر إلى الجميع، هادئًا، ضابطًا للحواسّ والعقل؛ ومع كمال الأيشفريا لم يتطلع إلى لذّات المادة. وكانت قوته تزداد يومًا بعد يوم، لذا رغب الرعية والبراهمة والديڤات والوزراء أن يُنصَّب رِشبهديفا حاكمًا للأرض.

Verse 2

तस्य ह वा इत्थं वर्ष्मणा वरीयसा बृहच्छ्‌लोकेन चौजसा बलेन श्रिया यशसा वीर्यशौर्याभ्यां च पिता ऋषभ इतीदं नाम चकार ॥ २ ॥

ولما ظهر ابن مهاراجا نابهي للعيان بدت فيه كل الصفات التي يمدحها كبار الشعراء: جسدٌ متناسق، صيتٌ عظيم، بأسٌ وقوة، جمالٌ وبهاء، شري، شهرةٌ وتأثير، مع شجاعةٍ وبطولة. فلما رأى الأب نابهي ذلك عدّه الأفضل، فسمّاه «رِشبها».

Verse 3

यस्य हीन्द्र: स्पर्धमानो भगवान् वर्षे न ववर्ष तदवधार्य भगवानृषभदेवो योगेश्वर: प्रहस्यात्मयोगमायया स्ववर्षमजनाभं नामाभ्यवर्षत् ॥ ३ ॥

إنّ إندرا، بدافع الغيرة، أوقف المطر عن مملكة رِشبهديفا. فلما أدرك الربّ رِشبهديفا، سيد القوى اليوغية، مقصده، ابتسم ابتسامة خفيفة، ثم بيوغا-مايا الخاصة به أمطر بغزارة على أرضه التي كانت تُدعى «أجنابها».

Verse 4

नाभिस्तु यथाभिलषितं सुप्रजस्त्वमवरुध्यातिप्रमोदभरविह्वलो गद्गदाक्षरया गिरा स्वैरं गृहीत नरलोकसधर्मं भगवन्तं पुराणपुरुषं मायाविलसितमतिर्वत्स तातेति सानुरागमुपलालयन् परां निर्वृतिमुपगत: ॥ ४ ॥

لما نال الملك نابهي ابنًا كاملًا كما تمنى، غمرته السعادة الروحية والحنان. وبصوتٍ متقطع من الوجد كان يناديه: «يا بُنيّ، يا حبيبي»، إذ بفعل اليوغا-مايا قبل البورانا-بوروشا، الربّ الأسمى، ابنًا له. ومن فرط إحسانه تصرّف الربّ وفق دارما البشر كأنه ابنٌ عادي. وهكذا ربّى نابهي ابنه الإلهي بمحبةٍ عميقة، غارقًا في البهاكتي والفرح المتعالي.

Verse 5

विदितानुरागमापौरप्रकृति जनपदो राजा नाभिरात्मजं समयसेतुरक्षायामभिषिच्य ब्राह्मणेषूपनिधाय सह मेरुदेव्या विशालायां प्रसन्ननिपुणेन तपसा समाधियोगेन नरनारायणाख्यं भगवन्तं वासुदेवमुपासीन: कालेन तन्महिमानमवाप ॥ ५ ॥

لما علم الملك نابهِي أن ابنه رِشَبَهْديفا محبوبٌ لدى الرعية والوزراء والموظفين، نصّبه إمبراطورًا لحماية الناس وفق جسر الدارما الفيدية، وسلّمه إلى إرشاد البراهمة العلماء ليعينوه في الحكم. ثم مضى نابهِي مع زوجته ميروديفي إلى بدريكاشرم في جبال الهيمالايا، فمارس الزهد والنسك بفرحٍ وتبحّر في سمادهي-يوغا، عابدًا بهاجافان فاسوديفا في تجلّيه نارا-نارايانا؛ ومع مرور الزمن ارتقى إلى عالم فايكونثا الروحي.

Verse 6

यस्य ह पाण्डवेय श्लोकावुदाहरन्ति— को नु तत्कर्म राजर्षेर्नाभेरन्वाचरेत्पुमान् । अपत्यतामगाद्यस्य हरि: शुद्धेन कर्मणा ॥ ६ ॥

يا من نسل باندو! لقد أنشد الحكماء الأقدمون بيتين لتمجيد مهاراجا نابهِي. وفي أحدهما: «من ذا الذي يقدر أن يتبع أعمال الملك-الريشي نابهِي؟ فبعمله الطاهر وبعبادته، رضي هري أن يصير ابنه».

Verse 7

ब्रह्मण्योऽन्य: कुतो नाभेर्विप्रा मङ्गलपूजिता: । यस्य बर्हिषि यज्ञेशं दर्शयामासुरोजसा ॥ ७ ॥

«ومن يكون أبرَّ بالبراهمة من مهاراجا نابهِي؟ لقد أكرم البراهمة المؤهلين بعبادة مباركة حتى رضوا تمامًا؛ فبقدرتهم البراهمنية أروه على مذبح يَجْنَه الإله ناراياṇa، ربّ القرابين، رؤيةً مباشرة».

Verse 8

अथ ह भगवानृषभदेव: स्ववर्षं कर्मक्षेत्रमनुमन्यमान: प्रदर्शितगुरुकुलवासो लब्धवरैर्गुरुभिरनुज्ञातो गृहमेधिनां धर्माननुशिक्षमाणो जयन्त्यामिन्द्रदत्तायामुभयलक्षणं कर्म समाम्नायाम्नातमभियुञ्जन्नात्मजानामात्मसमानानां शतं जनयामास ॥ ८ ॥

بعد أن مضى مهاراجا نابهِي إلى بدريكاشرم، أدرك الربّ Ṛṣabhadeva أن مملكته هي ميدان عمله. ولإقامة القدوة، قبل أولًا حياة البراهمتشَرْيَه تحت إرشاد المعلمين وسكن في الغوروكولا. وبعد تمام التعليم قدّم غورو-دكشِنا ونال إذن أساتذته، ثم دخل حياة ربّ الأسرة معلّمًا واجبات الغِرْهَسْثَه. واتخذ جَيَنتي—التي قدّمها إندرا—زوجةً له، وبحسب ما تقرّره شروتي وسمريتي أنجب مئة ابنٍ يماثلونه قوةً وأهليةً.

Verse 9

येषां खलु महायोगी भरतो ज्येष्ठ: श्रेष्ठगुण आसीद्येनेदं वर्षं भारतमिति व्यपदिशन्ति ॥ ९ ॥

ومن بين مئة ابنٍ لِرِشَبَهْديفا كان الأكبر، بهاراتا، مَهَايوغيًا وعبدًا عظيمًا متحلّيًا بأفضل الصفات؛ تكريمًا له سُمّيت هذه الأرض «بهاراتا-فارشا».

Verse 10

तमनु कुशावर्त इलावर्तो ब्रह्मावर्तो मलय: केतुर्भद्रसेन इन्द्रस्पृग्विदर्भ: कीकट इति नव नवति प्रधाना: ॥ १० ॥

بعد بهاراتا وُلد له تسعة وتسعون ابنًا آخرون. وكان من بينهم تسعة من الكبار: كوشافرتا، إيلافرتا، برهمافرتا، ملايا، كيتو، بهادراسينا، إندراسبريك، فيداربها وكيكطا، وكانوا من أبرزهم.

Verse 11

कविर्हविरन्तरिक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ ११ ॥ इति भागवतधर्मदर्शना नव महाभागवतास्तेषां सुचरितं भगवन्महिमोपबृंहितं वसुदेवनारदसंवादमुपशमायनमुपरिष्टाद्वर्णयिष्याम: ॥ १२ ॥

وكان معهم أيضًا: كَفي، هَفي، أَنتريكشا، پربُدّه، پِپّلايَن، آويرهوترا، درومِلا، چَمَسا، وكرَبهَاجَنا. هؤلاء التسعة كانوا من المها-بهاگوتا، عارفين بدين البهاگوتا، ومبشّرين مُخوّلين لِـ«شريمد بهاگوتَم»، وقد مُجِّدوا بثبات البھكتي لِفاسوديفا، الشخصية الإلهية العليا. ولإسكان القلب تمامًا، سأصف صفاتهم لاحقًا عند ذكر حوار نارادا مع فاسوديفا.

Verse 12

कविर्हविरन्तरिक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ ११ ॥ इति भागवतधर्मदर्शना नव महाभागवतास्तेषां सुचरितं भगवन्महिमोपबृंहितं वसुदेवनारदसंवादमुपशमायनमुपरिष्टाद्वर्णयिष्याम: ॥ १२ ॥

وكان معهم أيضًا: كَفي، هَفي، أَنتريكشا، پربُدّه، پِپّلايَن، آويرهوترا، درومِلا، چَمَسا، وكرَبهَاجَنا. هؤلاء التسعة كانوا من المها-بهاگوتا، عارفين بدين البهاگوتا، ومبشّرين مُخوّلين لِـ«شريمد بهاگوتَم»، وقد مُجِّدوا بثبات البھكتي لِفاسوديفا، الشخصية الإلهية العليا. ولإسكان القلب تمامًا، سأصف صفاتهم لاحقًا عند ذكر حوار نارادا مع فاسوديفا.

Verse 13

यवीयांस एकाशीतिर्जायन्तेया: पितुरादेशकरा महाशालीना महाश्रोत्रिया यज्ञशीला: कर्मविशुद्धा ब्राह्मणा बभूवु: ॥ १३ ॥

وبالإضافة إلى الأبناء المذكورين، وُلد من رِشبھديفا وجَيَنتي واحدٌ وثمانون ابنًا أصغر سنًّا. وبحسب أمر أبيهم صاروا مهذّبين حسني السلوك، طاهرين في أعمالهم، خبراء بمعرفة الفيدا وبإقامة اليَجْن؛ وهكذا أصبحوا جميعًا براهمةً كاملي الأهلية.

Verse 14

भगवानृषभसंज्ञ आत्मतन्त्र: स्वयं नित्यनिवृत्तानर्थपरम्पर: केवलानन्दानुभव ईश्वर एव विपरीतवत्कर्माण्यारभमाण: कालेनानुगतं धर्ममाचरणेनोपशिक्षयन्नतद्विदां सम उपशान्तो मैत्र: कारुणिको धर्मार्थयश: प्रजानन्दामृतावरोधेन गृहेषु लोकं नियमयत् ॥ १४ ॥

وبصفته تجسّدًا للشخصية الإلهية العليا، كان الربّ رِشبھديفا مستقلًّا تمامًا؛ فصورته روحانية أزلية وممتلئة بآناندا متعالية. لم يكن له أبدًا أي صلة بسلسلة الشقاء المادّي—الولادة والموت والشيخوخة والمرض—ولا تعلّق دنيوي. كان متوازنًا، ينظر إلى الجميع بعين المساواة، وديعًا، ودودًا ورحيمًا. ومع أنه الربّ الأعلى والمسيطر على كل شيء، تصرّف كأنه نفسٌ مقيّدة، فالتزم التزامًا صارمًا بوارنا-آشرم-دهرما التي أهملها الزمان، وعلّم الجهّال بقدوة سلوكه. وهكذا نظّم الناس في حياة الأسرة ليبلغوا الدهرما والأرثا والسمعة والذرية واللذّات، وأخيرًا الخير الأسمى الخالد كالأمريتة.

Verse 15

यद्यच्छीर्षण्याचरितं तत्तदनुवर्तते लोक: ॥ १५ ॥

أيُّ عملٍ يفعله الرجل العظيم يتبعه عامةُ الناس.

Verse 16

यद्यपि स्वविदितं सकलधर्मं ब्राह्मं गुह्यं ब्राह्मणैर्दर्शितमार्गेण सामादिभिरुपायैर्जनतामनुशशास ॥ १६ ॥

مع أنَّ بهاگافان رِشبھَديڤا كان عالِمًا بالمعرفة الفيدية البراهمانية السرّية الجامعة لكل أنواع الدَّرما، إلا أنه سار على الطريق الذي أرشد إليه البراهمة، وبوسائل كالمسالمة وغيرها علَّم الرعية ضبطَ العقل والحواسّ والصبرَ وسائر الفضائل، فحكم وفق نظام الفَرْنَاشْرَمَ-دهرما.

Verse 17

द्रव्यदेशकालवय:श्रद्धर्त्विग्विविधोद्देशोपचितै: सर्वैरपि क्रतुभिर्यथोपदेशं शतकृत्व इयाज ॥ १७ ॥

أقام بهاگافان رِشبھَديڤا شتّى أنواع اليَجْن مئةَ مرةٍ وفق إرشاد الفيدا، مزدانةً بأفضل المواد وفي المواضع المقدسة وفي الأوقات المعيّنة وعلى أيدي كهنةٍ شبّانٍ ذوي شَرَدْها؛ فبهذا أرضى شري فيشنو من كل وجه.

Verse 18

भगवतर्षभेण परिरक्ष्यमाण एतस्मिन् वर्षे न कश्चन पुरुषो वाञ्छत्यविद्यमानमिवात्मनोऽन्यस्मात्कथञ्चन किमपि कर्हिचिदवेक्षते भर्तर्यनुसवनं विजृम्भितस्‍नेहातिशयमन्तरेण ॥ १८ ॥

في هذا البهارتَفَرْشَ الذي كان بهاگافان رِشبھَديڤا يحميه، لم يكن أحدٌ يطلب شيئًا من أحدٍ قط؛ فعدا المحبة المتزايدة في كل حين للملك، لم تتجه أنظارهم إلى غير ذلك.

Verse 19

स कदाचिदटमानो भगवानृषभो ब्रह्मावर्तगतो ब्रह्मर्षिप्रवरसभायां प्रजानां निशामयन्तीनामात्मजानवहितात्मन: प्रश्रयप्रणयभरसुयन्त्रितानप्युपशिक्षयन्निति होवाच ॥ १९ ॥

وذات مرةٍ، وبينما كان بهاگافان رِشبھَديڤا يجوب العالم، بلغ موضعًا يُدعى برهماورتا. وكان هناك مؤتمر عظيم لأفاضل البراهمارِشيين، والناس يستمعون. وفي تلك الجمعية وعند مسمع الرعية، وعظ أبناءه—وهم أصلًا مهذّبون، مملوؤون محبةً وبھكتي ومؤهَّلون—ليحكموا العالم كاملًا في المستقبل، فقال على النحو الآتي.