Adhyaya 25

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्य मूलदेशे त्रिंशद्योजनसहस्रान्तर आस्ते या वै कला भगवतस्तामसी समाख्यातानन्त इति सात्वतीया द्रष्टृद‍ृश्ययो: सङ्कर्षणमहमित्यभिमानलक्षणं यं सङ्कर्षणमित्याचक्षते ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا: أيها الملك، تحت باتالا بمسافة ثلاثين ألف يوجنا تقيم كَلاّ (تجلٍّ) للرب الأعلى تُدعى أننتا أو سانكارشانا. وهو المتسلّط على الأهنكارا، شعور «أنا» الناشئ من اقتران الرائي بالمرئي؛ وبإلهامه يظنّ الكائن المقيَّد أنه المتمتّع والسيد.

Verse 2

यस्येदं क्षितिमण्डलं भगवतोऽनन्तमूर्ते: सहस्रशिरस एकस्मिन्नेव शीर्षणि ध्रियमाणं सिद्धार्थ इव लक्ष्यते ॥ २ ॥

وتابع شري شوكاديفا: إن هذا الكون العظيم قائم على واحدة من ألوف قلانس أننتاديفا، ويبدو أمام عِظَمها كحبّة خردل بيضاء ضئيلة للغاية.

Verse 3

यस्य ह वा इदं कालेनोपसञ्जिहीर्षतोऽमर्षविरचितरुचिरभ्रमद्भ्रुवोरन्तरेण साङ्कर्षणो नाम रुद्र एकादशव्यूहस्‍त्र्यक्षस्त्रिशिखं शूलमुत्तम्भयन्नुदतिष्ठत् ॥ ३ ॥

عند زمن الفناء، حين يريد أننتاديفا أن يُفني الخلق كله، يثور فيه غضب يسير. ومن بين حاجبيه يظهر رُدر ذو ثلاث عيون رافعًا الرمح الثلاثي. وهذا الرُدر المسمّى سانكارشانا هو تجسيد الرُدرات الأحد عشر، ويظهر ليُدمّر الكون بأسره.

Verse 4

यस्याङ्‌घ्रिकमलयुगलारुणविशदनखमणिषण्डमण्डलेष्वहिपतय: सह सात्वतर्षभैरेकान्तभक्तियोगेनावनमन्त: स्ववदनानि परिस्फुरत्कुण्डलप्रभामण्डितगण्डस्थलान्यतिमनोहराणि प्रमुदितमनस: खलु विलोकयन्ति ॥ ४ ॥

أظافر قدمي الربّ اللوتسيتين، ورديّة شفّافة، كأنها جواهر مصقولة تلمع كالمِرآة. وحين ينحني سادة الأفاعي مع المخلصين الفيشناويين بانفرادٍ في البهاكتي أمام شري سانكارشانا، يفرحون إذ يرون وجوههم الجميلة منعكسة في تلك الأظافر؛ وتزداد خدودهم بهاءً ببريق الأقراط المتلألئة.

Verse 5

यस्यैव हि नागराजकुमार्य आशिष आशासानाश्चार्वङ्गवलयविलसितविशद विपुलधवलसुभगरुचिरभुजरजतस्तम्भेष्वगुरुचन्दनकुङ्कुमपङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास्तदभिमर्शनोन्मथितहृदयमकरध्वजावेशरुचिरललितस्मितास्तदनुरागमदमुदितमद् विघूर्णितारुणकरुणावलोकनयनवदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति ॥ ५ ॥

أميرات ملوك الأفاعي، رجاءَ بركةٍ مباركة، يلطّخن ذراعي الربّ الطويلتين الجميلتين—المزيّنتين بالأساور، البيضاوين المتلألئتين كأعمدة الفضة—بعجينة الأگورو والصندل والكُنكُم. ولمسُ أعضائه يوقظ في قلوبهنّ هيجان مكرَدهوجا (كاما)، فتزهر على شفاههنّ ابتسامة رقيقة. وإذ يعلم الربّ ما في خواطرهنّ، ينظر إليهنّ بابتسامة رحيمة؛ وتدور عيناه المحمرّتان قليلًا من سُكر الفرح بحبّ البهاكتي. عندئذٍ يخجلن وينظرن إلى وجهه اللوتسي.

Verse 6

स एव भगवाननन्तोऽनन्तगुणार्णव आदिदेव उपसंहृतामर्षरोषवेगो लोकानां स्वस्तय आस्ते ॥ ६ ॥

هو نفسه الرب أننتاديفا، محيط الصفات الروحية غير المحدودة والإله الأول؛ وهو غير مغاير لشخصية الله العُليا. ولخير جميع الكائنات في هذا العالم المادي يقيم في مقامه الإلهي، كابحًا اندفاع الغضب وعدم الاحتمال.

Verse 7

ध्यायमान: सुरासुरोरगसिद्धगन्धर्वविद्याधरमुनिगणैरनवरतमदमुदितविकृतविह्वललोचन: सुललितमुखरिकामृतेनाप्यायमान: स्वपार्षदविबुधयूथपतीनपरिम्‍लानरागनवतुलसिकामोदमध्वासवेन माद्यन्मधुकरव्रातमधुरगीतश्रियं वैजयन्तीं स्वां वनमालां नीलवासा एककुण्डलो हलककुदि कृतसुभगसुन्दरभुजो भगवान्महेन्द्रो वारणेन्द्र इव काञ्चनीं कक्षामुदारलीलो बिभर्ति ॥ ७ ॥

تابع شوكاديفا غوسوامي: إنّ الآلهة وأنصاف الآلهة، والشياطين، والأوراغا، والسِدّهة، والغندرفا، والڤيديا دهارا، وكثيرًا من الحكماء السامِين يرفعون الصلوات إلى الرب بلا انقطاع. وفي نشوةٍ إلهية يبدو الرب كالمتحيّر، وعيناه كزهرتين متفتحتين تتحركان ذهابًا وإيابًا. وبالذبذبات العذبة الخارجة من فمه يُسعد مرافقيه الخاصّين وقادة الآلهة. مرتديًا ثيابًا زرقاء، لابسًا قرطًا واحدًا، يحمل المحراث على ظهره بذراعين جميلتين متناسقتين؛ وعلى خصره حزام ذهبي، وعلى عنقه إكليل فايجايانتي من أزهار التولسي المتجددة دائمًا. والنحل، وقد سكر بعطر التولسي الشبيه بالعسل، يطنّ حول الإكليل بألحانٍ رقيقة فيزيده بهاءً. هكذا يتمتع الرب بليلاه السخية العظيمة.

Verse 8

य एष एवमनुश्रुतो ध्यायमानो मुमुक्षूणामनादिकालकर्मवासनाग्रथितमविद्यामयं हृदयग्रन्थिं सत्त्वरजस्तमोमयमन्तर्हृदयं गत आशु निर्भिनत्ति तस्यानुभावान् भगवान् स्वायम्भुवो नारद: सह तुम्बुरुणा सभायां ब्रह्मण: संश्लोकयामास ॥ ८ ॥

إذا سمع الساعون إلى التحرر بجدٍّ أمجاد أننتاديفا من فم مُعلّمٍ روحي في سلسلة التلمذة، وداوموا على التأمل في سَنْكَرْشَنَة، دخل الرب إلى لبّ قلوبهم، وأزال دنس صفات الطبيعة، وقطع سريعًا عقدة القلب الصلبة التي شُدّت منذ الأزل برغبات الكارما وبنزعة السيطرة على المادة. إنّ نارادا مُني، ابن براهما، يمجّد أننتاديفا دائمًا في مجلس أبيه؛ وهناك ينشد أبياتًا مفعمة بالغبطة من تأليفه، مصحوبًا بتومبورو.

Verse 9

उत्पत्तिस्थितिलयहेतवोऽस्य कल्पा: सत्त्वाद्या: प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन्॒ । यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन् नानाधात्कथमु ह वेद तस्य वर्त्म ॥ ९ ॥

بنظرته يُمكّن الرب، الشخصية العليا للإله، صفات الطبيعة المادية—السَّتْفَة وغيرها—أن تعمل كأسباب للخلق والحفظ والفناء الكوني. إنّ الروح العليا غير محدودة وبلا بداية؛ ومع أنها واحدة فقد تجلّت في صور كثيرة. فكيف للمجتمع البشري أن يدرك سُبُل العليّ؟

Verse 10

मूर्तिं न: पुरुकृपया बभार सत्त्वं संशुद्धं सदसदिदं विभाति तत्र । यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या- मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्य: ॥ १० ॥

برحمته الغامرة بلا سبب، حمل الرب لأجلنا صورةً من السَّتْفَة النقية تمامًا، وفيها يتجلّى هذا الوجود مادّةً لطيفةً وغليظة. إنّ الرب الأعلى، السخيّ جدًّا ومالك كل القوى الصوفية، يظهر في تجسدات شتّى ويُظهر ليلا طاهرة لا عيب فيها، ليغلب قلوب عباده ويمنح أفئدتهم السرور.

Verse 11

यन्नाम श्रुतमनुकीर्तयेदकस्मा- दार्तो वा यदि पतित: प्रलम्भनाद्वा । हन्त्यंह: सपदि नृणामशेषमन्यं कं शेषाद्भ‍गवत आश्रयेन्मुमुक्षु: ॥ ११ ॥

من سمع الاسم المقدّس للرب من مُعلّم روحي صادق ثم رتّله—ولو كان مكروبًا أو ساقطًا—تطهّر في الحال. وحتى إن نطق بالاسم مازحًا أو مصادفةً، تحرّر هو والسامعون من جميع الآثام؛ فكيف لمن يطلب الخلاص أن يعرض عن الاحتماء باسم بهاجافان شيشا، وبمن غيره يلوذ؟

Verse 12

मूर्धन्यर्पितमणुवत्सहस्रमूर्ध्नो भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् । आनन्त्यादनिमितविक्रमस्य भूम्न: को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्व: ॥ १२ ॥

لأن الرب غير محدود فلا أحد يستطيع تقدير قدرته. فهذا الكون كله، بما فيه الجبال والأنهار والمحيطات والأشجار والكائنات، مستقرّ كذرّة على إحدى قلانسِه ذات الآلاف. فهل من أحد، ولو كانت له ألف لسان، يقدر أن يَعُدَّ أمجاده؟

Verse 13

एवम्प्रभावो भगवाननन्तो दुरन्तवीर्योरुगुणानुभाव: । मूले रसाया: स्थित आत्मतन्त्रो यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति ॥ १३ ॥

هكذا عظيم الأثر هو بهاجافان أننتاديفا؛ لا نهاية لصفاته الجليلة الواسعة، وبأسه لا يُحدّ. ومع أنه مكتفٍ بذاته فهو سند كل شيء. يقيم تحت العوالم السفلى، وبليلاه يحمل الكون كله بيسر.

Verse 14

एता ह्येवेह नृभिरुपगन्तव्या गतयो यथाकर्मविनिर्मिता यथोपदेशमनुवर्णिता: कामान् कामयमानै: ॥ १४ ॥

يا أيها الملك، كما سمعتُ من معلمي الروحي، فقد وصفتُ لك وصفًا تامًّا نشأة هذا العالم المادي بحسب أعمال الأرواح المقيّدة ورغباتها. فهذه الأرواح المملوءة بالشهوات المادية تبلغ أحوالًا شتّى في أنظمة كوكبية مختلفة وفق ثمرات كرمها، وبهذا تعيش داخل هذا الخلق.

Verse 15

एतावतीर्हि राजन् पुंस: प्रवृत्तिलक्षणस्य धर्मस्य विपाकगतय उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं व्याचख्ये किमन्यत्कथयाम इति ॥ १५ ॥

يا أيها الملك، لقد شرحتُ لك—بحسب سؤالك—المصائر المتفاوتة، علواً وسفولاً، الناتجة عن نضج ثمار الكرم لمن يسلكون دَرمَ الفعل الدنيوي (برفِرتّي). ما سألتَ عنه بيّنته كما سمعته من أهل الاعتماد؛ فماذا عساي أن أقول بعدُ؟