Adhyaya 24

Verse 1

श्रीशुक उवाच अधस्तात्सवितुर्योजनायुते स्वर्भानुर्नक्षत्रवच्चरतीत्येके योऽसावमरत्वं ग्रहत्वं चालभत भगवदनुकम्पया स्वयमसुरापसद: सैंहिकेयो ह्यतदर्हस्तस्य तात जन्म कर्माणि चोपरिष्टाद्वक्ष्याम: ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: أيها الملك، يقول بعض رواة البورانا إن تحت الشمس بعشرة آلاف يوجنا يوجد كوكب يُدعى سْوَربهانو (راهُو) يتحرك كالنجم. إن الإله الحاكم لذلك الكوكب، ابن سِمهيكا، هو أبغض الأَسُورات؛ ومع أنه غير أهلٍ لأن يكون دِيوًا أو ربًّا كوكبيًا، فقد نال—برحمة بهغَوان—الخلود ومقام «الغَرَهَة». وسأذكر لاحقًا بمزيد من التفصيل مولده وأعماله.

Verse 2

यददस्तरणेर्मण्डलं प्रतपतस्तद्विस्तरतो योजनायुतमाचक्षते द्वादशसहस्रं सोमस्य त्रयोदशसहस्रं राहोर्य: पर्वणि तद्‌व्य‍वधानकृद्वैरानुबन्ध: सूर्याचन्द्रमसावभिधावति ॥ २ ॥

يُقال إن قرص الشمس، مصدر الحرارة، يمتد عشرة آلاف يوجنا؛ وقرص القمر اثني عشر ألف يوجنا، وراهُو ثلاثة عشر ألف يوجنا. ومنذ زمن توزيع الرحيق عقد راهُو عداوة، ففي أيام البَرفا يتوسط بين الشمس والقمر محاولًا حجب نورهما.

Verse 3

तन्निशम्योभयत्रापि भगवता रक्षणाय प्रयुक्तं सुदर्शनं नाम भागवतं दयितमस्त्रं तत्तेजसा दुर्विषहं मुहु: परिवर्तमानमभ्यवस्थितो मुहूर्तमुद्विजमानश्चकितहृदय आरादेव निवर्तते तदुपरागमिति वदन्ति लोका: ॥ ३ ॥

لما سمع بهاغافان فيشنو من إلهي الشمس والقمر خبر اعتداء راهو، أطلق لحمايتهما قرصه المسمّى «سودرشَن». وسودرشَن سلاحٌ بهاگوتيّ محبوب لدى الرب؛ وحرارة لمعانه لا يطيقها راهو، فيفرّ مذعورًا. وعندما يعكّر راهو نور الشمس أو القمر يسمّي الناس ذلك كسوفًا أو خسوفًا.

Verse 4

ततोऽधस्तात्सिद्धचारणविद्याधराणां सदनानि तावन्मात्र एव ॥ ४ ॥

وتحت راهو بمقدار تلك المسافة نفسها تقع العوالم المسماة سِدّهلُوك، وتشَارَنلُوك، ووِديادهَرَلُوك، وهي مساكن السِدّها والتشارَنة والوِديادهَرة.

Verse 5

ततोऽधस्ताद्यक्षरक्ष: पिशाचप्रेतभूतगणानां विहाराजिरमन्तरिक्षं यावद्वायु: प्रवाति यावन्मेघा उपलभ्यन्ते ॥ ५ ॥

وتحت فيديادهَرَلُوك وتشَارَنلُوك وسِدّهلُوك، في السماء المسماة «أنتريكشا»، تقع مواطن اللهو لليَكشا والراكشسا والبيشاشا والبريت والبهوت وغيرهم. وتمتد الأنتريكشا إلى حيث تهب الرياح وتُرى السحب؛ وفوق ذلك لا يبقى هواء.

Verse 6

ततोऽधस्ताच्छतयोजनान्तर इयं पृथिवी यावद्धंसभासश्येनसुपर्णादय: पतत्‍त्रिप्रवरा उत्पतन्तीति ॥ ६ ॥

وتحت مواطن لهو اليَكشا والراكشسا بمسافة مئة يوجنا تقع هذه الأرض. وحدُّها الأعلى يبلغ الارتفاع الذي تستطيع أن تبلغه طيور عظيمة كالإوزّ والصقور والنسور والسوبرنَة وأمثالها.

Verse 7

उपवर्णितं भूमेर्यथासन्निवेशावस्थानमवनेरप्यधस्तात् सप्त भूविवरा एकैकशो योजनायुतान्तरेणायामविस्तारेणोपक्‍ल‍ृप्ता अतलं वितलं सुतलं तलातलं महातलं रसातलं पातालमिति ॥ ७ ॥

أيها الملك، تحت هذه الأرض سبعة عوالم سفلية تُسمّى: أتلا، فيتلا، سوتلا، تلاتلا، مهاتلا، رساتلا، وباتالا. وقد شرحتُ من قبل هيئة نظام الأرض؛ وطول هذه العوالم السبعة وعرضها مساوٍ تمامًا لطول الأرض وعرضها، وهي مرتّبة طبقةً بعد طبقة بفاصل عشرة آلاف يوجنا.

Verse 8

एतेषु हि बिलस्वर्गेषु स्वर्गादप्यधिककामभोगैश्वर्यानन्दभूतिविभूतिभि: सुसमृद्धभवनोद्यानाक्रीडविहारेषु दैत्यदानवकाद्रवेया नित्यप्रमुदितानुरक्तकलत्रापत्यबन्धुसुहृदनुचरा गृहपतय ईश्वरादप्यप्रतिहतकामा मायाविनोदा निवसन्ति ॥ ८ ॥

في هذه العوالم السبعة المعروفة أيضًا بـ«بِلا-سْوَرْغا» أي السماوات الجوفية، توجد لذّات الحسّ والثراء والنفوذ والبهجة بما يفوق حتى سماوات العُلا، إذ إنّ الشياطين هناك يملكون مستوى رفيعًا من التمتّع. وسكّانها—من الدَيتْيَة والدانَفَة والناغا—يعيش أكثرهم كأرباب بيوت في منازل وحدائق ومواضع لهو بالغة الفخامة. ومع الزوجات والأبناء والأقارب والأصدقاء والأتباع ينغمسون في سعادة مادية موهومة من صنع المايا؛ ولأن متعهم لا تُعكَّر كما تُعكَّر متع أنصاف الآلهة أحيانًا، عُرفوا بشدة التعلّق بالسرور الوهمي.

Verse 9

येषु महाराज मयेन मायाविना विनिर्मिता: पुरो नानामणिप्रवरप्रवेकविरचितविचित्रभवनप्राकारगोपुरसभाचैत्यचत्वरायतनादिभिर्नागासुरमिथुनपारावतशुकसारिकाकीर्णकृत्रिमभूमिभिर्विवरेश्वरगृहोत्तमै: समलङ्कृताश्चकासति ॥ ९ ॥

أيها المَهاراج، في تلك السماوات المقلَّدة المسماة «بِلا-سْوَرْغا» يوجد شيطان عظيم يُدعى مايا دانَفَة، بارعٌ في الفنّ والعمارة. لقد شيّد مدنًا كثيرة متلألئة، مزدانة ببيوت عجيبة، وأسوار، وبوابات شاهقة، وقاعات اجتماع، ومعابد، وساحات، وأحواش مقدّسة، كلّها مصوغة من أبهى الجواهر. وتمتلئ تلك المدن بأزواج من الناغا والآسورا، وبالحمام والببغاوات وطائر المينا وسواها؛ أما مساكن حكّام تلك العوالم فمبنية من أثمن الدرر، فتبدو المدن بأسرها في غاية الحسن والجاذبية.

Verse 10

उद्यानानि चातितरां मनइन्द्रियानन्दिभि: कुसुमफलस्तबकसुभगकिसलयावनतरुचिरविटपविटपिनां लताङ्गालिङ्गितानां श्रीभि: समिथुनविविधविहङ्गमजलाशयानाममलजलपूर्णानां झषकुलोल्लङ्घनक्षुभितनीरनीरजकुमुदकुवलयकह्लारनीलोत्पल लोहितशतपत्रादिवनेषुकृतनिकेतनानामेकविहाराकुलमधुरविविधस्वनादिभिरिन्द्रि-योत्सवैरमरलोकश्रियमतिशयितानि ॥ १० ॥

إن حدائق تلك السماوات المصطنعة تفوق حدائق السماوات العلوية جمالًا؛ فهي تُبهج القلب والحواس. الأشجار، وقد عانقتها الكروم، تنحني أغصانها تحت ثقل عناقيد الزهر والثمر فتبدو في غاية الروعة. وفيها بحيرات وخزّانات ماء صافٍ رقراق، يضطرب سطحها بقفز الأسماك، وتُزَيَّن بأزهار شتّى كالنيلوفر والكمودا والكوفالايا والكهلارا واللوتس الأزرق والأحمر. وتبني أزواج طيور الماء كالتشاكرافاكا وغيرها أعشاشها هناك، وتُطلق ألحانًا عذبة متنوّعة كأنها عيدٌ للحواس؛ حتى إن بهاء تلك الحدائق يتجاوز بهاء عالم الخالدين.

Verse 11

यत्र ह वाव न भयमहोरात्रादिभि: कालविभागैरुपलक्ष्यते ॥ ११ ॥

ولأن تلك العوالم السفلية لا يصلها ضياء الشمس، فلا يُدرَك فيها تقسيم الزمان إلى ليل ونهار؛ ولذلك لا يوجد هناك خوفٌ ينشأ من سلطان الزمن.

Verse 12

यत्र हि महाहिप्रवरशिरोमणय: सर्वं तम: प्रबाधन्ते ॥ १२ ॥

هناك تقيم حيّات عظيمة تحمل جواهر على أغطية رؤوسها، وبريق تلك الجواهر يبدّد الظلمة في كل الجهات.

Verse 13

न वा एतेषु वसतां दिव्यौषधिरसरसायनान्नपानस्‍नानादिभिराधयो व्याधयो वलीपलितजरादयश्च देहवैवर्ण्यदौर्गन्ध्यस्वेदक्लमग्लानिरिति वयोऽवस्थाश्च भवन्ति ॥ १३ ॥

ولأن سكان تلك العوالم يشربون ويغتسلون بعصاراتٍ وإكسيرٍ من أعشابٍ عجيبة، فإنهم يتحررون من كل همٍّ ومرض. لا يعرفون الشيب ولا التجاعيد ولا وهن الشيخوخة؛ ولا يبهت بريق الأجساد، ولا تكون للعرق رائحة كريهة، ولا تزعجهم الكلالة أو خمود الهمة بسبب الكِبَر.

Verse 14

न हि तेषां कल्याणानां प्रभवति कुतश्चन मृत्युर्विना भगवत्तेजसश्चक्रापदेशात् ॥ १४ ॥

إنهم يحيون عيشًا مباركًا جدًّا ولا يخافون الموت من أي سبب؛ فلا يأتيهم الموت إلا في وقته المقرر، بوصفه تجلّيَ بهاء قرص سُدارشَنَ (السودرشانا) للربّ الأعلى.

Verse 15

यस्मिन् प्रविष्टेऽसुरवधूनां प्राय: पुंसवनानि भयादेव स्रवन्ति पतन्ति च ॥ १५ ॥

عندما يدخل قرص سُدارشَنَ تلك الأقاليم، فإن زوجات الشياطين الحوامل يُسقِطن غالبًا من شدة الخوف من إشعاعه.

Verse 16

अथातले मयपुत्रोऽसुरो बलो निवसति येन ह वा इह सृष्टा: षण्णवतिर्माया: काश्चनाद्यापि मायाविनो धारयन्ति यस्य च जृम्भमाणस्य मुखतस्त्रय: स्त्रीगणा उदपद्यन्त स्वैरिण्य: कामिन्य: पुंश्चल्य इति या वै बिलायनं प्रविष्टं पुरुषं रसेन हाटकाख्येन साधयित्वा स्वविलासावलोकनानुरागस्मितसंलापोपगूहनादिभि: स्वैरं किल रमयन्ति यस्मिन्नुपयुक्ते पुरुष ईश्वरोऽहं सिद्धोऽहमित्ययुतमहागजबलमात्मानमभिमन्यमान: कत्थते मदान्ध इव ॥ १६ ॥

يا أيها الملك، سأصف الآن عالَم أَتَلا. هناك يقيم الأسورَة بَلَ، ابنُ مايا دانَفَ، وقد أوجد ستًّا وتسعين نوعًا من قوى الوهم، ولا يزال بعضُ من يُسمَّون يوغيّين وسواميّين يستغلّونها لخداع الناس. وبمجرد أن يتثاءب بَلَ تخرج من فمه ثلاثُ فئات من النساء: سْفَيرِني، وكامِني، وبُومْشَلي. فالسفَيرِني تتزوّج من رجال جماعتها، والكامِني تقبل رجلاً من أي جماعة، أمّا البومشَلي فتبدّل الأزواج واحدًا بعد آخر. فإذا دخل رجلٌ أَتَلا قبضت عليه تلك النساء فورًا وسقينه شرابًا مُسكِرًا مصنوعًا من عقّار يُدعى هاطَكَ؛ فيمنحه ذلك قوةً شهوانية عظيمة. ثم يفتنّنه بنظراتٍ فاتنة، وكلماتٍ حميمة، وابتساماتِ حبّ، وأحضانٍ، حتى يواقعهنّ لإشباعهنّ. وبسبب ازدياد قوته يظنّ نفسه أقوى من عشرة آلاف فيل ويزهو قائلاً: «أنا الإله، أنا الكامل»، سكرانَ بالغرور الوهمي، غافلًا عن الموت الداني.

Verse 17

ततोऽधस्ताद्वितले हरो भगवान् हाटकेश्वर: स्वपार्षदभूतगणावृत: प्रजापतिसर्गोपबृंहणाय भवो भवान्या सह मिथुनीभूत आस्ते यत: प्रवृत्ता सरित्प्रवरा हाटकी नाम भवयोर्वीर्येण यत्र चित्रभानुर्मातरिश्वना समिध्यमान ओजसा पिबति तन्निष्ठ्यूतं हाटकाख्यं सुवर्णं भूषणेनासुरेन्द्रावरोधेषु पुरुषा: सह पुरुषीभिर्धारयन्ति ॥ १७ ॥

وتحت أتالا كوكبٌ يُدعى فيتالا، حيث يقيم الرب هَرَ (شِيفا) المعروف باسم «هاتكيشڤرا» سيد مناجم الذهب، محاطًا بأتباعه من البهوتا وأشباههم. ولتوسيع خلق الكائنات يتّحد مع بهافاني؛ ومن امتزاج قوّتهما الحيوية تنبثق النهرُ الفاضل المسمّى «هاتكي». والنارُ المتّقدةُ بالريح تشرب من ذلك النهر ثم تقذفه مُفَرقِعًا، فيتكوّن ذهبٌ يُسمّى «هاتكا»؛ وبه يتزيّن الأَسُرَةُ في ذلك العالم مع زوجاتهم بحُليّ شتّى ويحيون في سرور.

Verse 18

ततोऽधस्तात्सुतले उदारश्रवा: पुण्यश्लोको विरोचनात्मजो बलिर्भगवता महेन्द्रस्य प्रियं चिकीर्षमाणेनादितेर्लब्धकायो भूत्वा वटुवामनरूपेण पराक्षिप्तलोकत्रयो भगवदनुकम्पयैव पुन: प्रवेशित इन्द्रादिष्वविद्यमानया सुसमृद्धया श्रियाभिजुष्ट: स्वधर्मेणाराधयंस्तमेव भगवन्तमाराधनीयमपगतसाध्वस आस्तेऽधुनापि ॥ १८ ॥

وتحت فيتالا تقع سوتالا، حيث يقيم إلى اليوم بالي مهاراجا ابن فيروچنا، المشهور بالتقوى وسموّ الذكر. ولخير مهندر (إندرا) ظهر الرب ڤِشنو ابنًا لأديتي في هيئة القزم البراهمتشاري «ڤامَنا»، فطلب ثلاث خطوات من الأرض ثم قاس بها العوالم الثلاثة. ولما سُرّ الرب بتسليم بالي كل ما يملك، أعاد إليه مُلكه وجعله أغنى من إندرا. وحتى الآن يعبد بالي، بلا خوف، ذلك البهاغوان الجدير بالعبادة بخدمة البهكتي في سوتالا.

Verse 19

नो एवैतत्साक्षात्कारो भूमिदानस्य यत्तद्भ‍गवत्यशेषजीवनिकायानां जीवभूतात्मभूते परमात्मनि वासुदेवे तीर्थतमे पात्र उपपन्ने परया श्रद्धया परमादरसमाहितमनसा सम्प्रतिपादितस्य साक्षादपवर्गद्वारस्य यद्ब‍िलनिलयैश्वर्यम् ॥ १९ ॥

يا أيها الملك، لا ينبغي أن يُظَنّ أن العظمة والثراء اللذين نالهما بالي مهاراجا في بِلا-سڤرغا هما ثمرةٌ مباشرةٌ لصدقة الأرض فحسب. لقد قدّم كل شيء، بإيمانٍ أسمى وبأدبٍ عظيم وبقلبٍ مُجْمَع، عند قدمي فاسوديفا اللوتسيتين—البرماتما، مصدر حياة جميع الكائنات والساكن في قلب كل أحد، وهو أقدس التيَرثات وأجدرُ من يُهدى إليه. إن هذا التسليم هو بعينه بابُ التحرّر. فلا تظنّ أن تلك الأبهة جاءت من العطاء وحده.

Verse 20

यस्य ह वाव क्षुतपतनप्रस्खलनादिषु विवश: सकृन्नामाभिगृणन् पुरुष: कर्मबन्धनमञ्जसा विधुनोति यस्य हैव प्रतिबाधनं मुमुक्षवोऽन्यथैवोपलभन्ते ॥ २० ॥

إنّ من أحرجه الجوع، أو سقط أو تعثّر، إذا نطق باسم الربّ القدّوس مرةً واحدة—طوعًا أو كرهًا—تطهّر في الحال من تبعات أفعاله الماضية ومن قيد الكَرْمَة. أمّا الكَرْمِيّون العالقون في الأعمال المادية فيلاقون مشقّاتٍ كثيرة في اليوغا وسائر المساعي لينالوا تلك الحرية نفسها.

Verse 21

तद्भ‍क्तानामात्मवतां सर्वेषामात्मन्यात्मद आत्मतयैव ॥ २१ ॥

لهؤلاء العابدين ذوي التحقّق الذاتي، فإنّ البهاغوان الساكن في قلب الجميع بصفته البرماتما يهبُ نفسَه لهم كذاتهم.

Verse 22

न वै भगवान्नूनममुष्यानुजग्राह यदुत पुनरात्मानुस्मृतिमोषणं मायामयभोगैश्वर्यमेवातनुतेति ॥ २२ ॥

حقًّا إنّ بهاگافان لم يُنعم على بالي مهاراج برحمةٍ على هيئة سعادةٍ وثراءٍ ماديّين، لأن لذّات المايا وسلطانها يسلبان ذكر الخدمة المحبّة للرب، فلا يعود القلب قادرًا على التعلّق بالشخص الإلهي الأسمى.

Verse 23

यत्तद्भ‍गवतानधिगतान्योपायेन याच्ञाच्छलेनापहृतस्वशरीरावशेषितलोकत्रयो वरुणपाशैश्च सम्प्रतिमुक्तो गिरिदर्यां चापविद्ध इति होवाच ॥ २३ ॥

لما لم يرَ بهاگافان وسيلةً أخرى لانتزاع كل شيء من بالي مهاراج، اتخذ حيلة الاستعطاء فأخذ العوالم الثلاثة. ولم يبقَ له إلا جسده، ومع ذلك لم يرضَ الرب؛ فأمسكه وربطه بحبال فَرُونا وألقاه في كهفٍ بجبل. ومع أن ممتلكاته سُلبت وأُلقي في الكهف، فإن بالي، لكونه عابدًا عظيمًا، قال ما يلي.

Verse 24

नूनं बतायं भगवानर्थेषु न निष्णातो योऽसाविन्द्रो यस्य सचिवो मन्त्राय वृत एकान्ततो बृहस्पतिस्तमतिहाय स्वयमुपेन्द्रेणात्मानमयाचतात्मनश्चाशिषो नो एव तद्दास्यमतिगम्भीरवयस: कालस्य मन्वन्तरपरिवृत्तं कियल्लोकत्रयमिदम् ॥ २४ ॥

واأسفاه على إندرا، ملك السماء! فمع أنه عالمٌ قويّ، وقد اختار بْرِهَسْپَتي وزيرًا ليعلّمه، إلا أنه جاهلٌ بالتقدّم الروحي. وبْرِهَسْپَتي أيضًا لم يُحسن، إذ لم يُرشد تلميذه إندرا حقّ الإرشاد. كان أوبيندرا، فامَنَديفا، قائمًا على باب إندرا، لكن إندرا بدل أن يتضرّع لفرصة الخدمة المحبّة (بهكتي-سيفا)، شغله بأن يطلب مني الصدقة ليستعيد العوالم الثلاثة لإشباع حواسه. إن السيادة على العوالم الثلاثة تافهة، لأن أي مجدٍ مادي لا يدوم إلا مدة منونتر واحد، وهو جزء ضئيل من زمنٍ لا نهاية له.

Verse 25

यस्यानुदास्यमेवास्मत्पितामह: किल वव्रे न तु स्वपित्र्यं यदुताकुतोभयं पदं दीयमानं भगवत: परमिति भगवतोपरते खलु स्वपितरि ॥ २५ ॥

قال بالي مهاراج: إن جدي پرهلاد مهاراج وحده أدرك مصلحته الحقيقية. فبعد هلاك أبيه هيرانيكشيپو، أراد الرب نرسِمها ديفا أن يمنحه مُلك أبيه بل وحتى الموكشا، لكن پرهلاد لم يقبل هذا ولا ذاك. فقد رأى أن التحرر والثراء المادي كلاهما عائق أمام خدمة البهكتي؛ لذلك لم يطلب ثمار الكرما ولا الجنانا، بل سأل فقط أن يُشغَل في خدمة «خادم خادم» الرب.

Verse 26

तस्य महानुभावस्यानुपथममृजितकषाय: को वास्मद्विध: परिहीणभगवदनुग्रह उपजिगमिषतीति ॥ २६ ॥

قال بالي مهاراج: إن أمثالنا، ممن لا يزالون متعلّقين بالتمتّع المادي، ملوّثين بغونات الطبيعة، ومحرومين من رحمة بهاگافان، لا يستطيعون أن يسلكوا الطريق الأسمى الذي سلكه پرهلاد مهاراج، العابد السامي للرب.

Verse 27

तस्यानुचरितमुपरिष्टाद्विस्तरिष्यते यस्य भगवान् स्वयमखिलजगद्गुरुर्नारायणो द्वारि गदापाणिरवतिष्ठते निजजनानुकम्पितहृदयो येनाङ्गुष्ठेन पदा दशकन्धरो योजनायुतायुतं दिग्विजय उच्चाटित: ॥ २७ ॥

قال شوكاديفا غوسوامي: أيها الملك، كيف لي أن أمجّد سيرة بالي مهاراج؟ عند بابه يقف بنفسه بهاگوان نارايانا، معلّم العوالم كلها، ممسكًا بالهراوة، وقلبه يذوب رحمةً بعبده. ولما جاء رافانا يطلب الغلبة، قذفه فاماناديفا بإبهام قدمه إلى مسافة بعيدة جدًا. وسأشرح سيرته لاحقًا بتفصيل.

Verse 28

ततोऽधस्तात्तलातले मयो नाम दानवेन्द्रस्त्रिपुराधिपतिर्भगवता पुरारिणा त्रिलोकीशं चिकीर्षुणा निर्दग्धस्वपुरत्रयस्तत्प्रसादाल्लब्धपदो मायाविनामाचार्यो महादेवेन परिरक्षितो विगतसुदर्शनभयो महीयते ॥ २८ ॥

وتحت سوتالا يوجد تالاتالا، يحكمه ملك الدانافا المسمّى مايا، سيد تريبورا. ولخير العوالم الثلاثة أحرق شيفا المعروف بتريبوراري مدنه الثلاث مرةً، ثم لما رضي عنه أعاد إليه ملكه. ومنذ ذلك الحين صار مايا في حماية مهاديڤا، فيتوهم باطلًا أنه لا حاجة له أن يخاف سودرشَن تشاكرا بهاگوان.

Verse 29

ततोऽधस्तान्महातले काद्रवेयाणां सर्पाणां नैकशिरसां क्रोधवशो नाम गण: कुहकतक्षककालियसुषेणादिप्रधाना महाभोगवन्त: पतत्‍त्रिराजाधिपते: पुरुषवाहादनवरतमुद्विजमाना: स्वकलत्रापत्यसुहृत्कुटुम्बसङ्गेन क्‍वचित्प्रमत्ता विहरन्ति ॥ २९ ॥

وتحت تالاتالا تقع مهاتالا، وهي مسكن الأفاعي كثيرة الرؤوس من نسل كدرو، المشتعلة غضبًا على الدوام. ومن أشهرها كوهكا وتكشكا وكاليا وسوشينا، وهي من عظام الناغا. إنهم مضطربون دائمًا خوفًا من غارودا حامل فيشنو، ومع ذلك قد يلهون أحيانًا مع الزوجات والأبناء والأصدقاء والأقارب.

Verse 30

ततोऽधस्ताद्रसातले दैतेया दानवा: पणयो नाम निवातकवचा: कालेया हिरण्यपुरवासिन इति विबुधप्रत्यनीका उत्पत्त्या महौजसो महासाहसिनो भगवत: सकललोकानुभावस्य हरेरेव तेजसा प्रतिहतबलावलेपा बिलेशया इव वसन्ति ये वै सरमयेन्द्रदूत्या वाग्भिर्मन्त्रवर्णाभिरिन्द्राद्ब‍िभ्यति ॥ ३० ॥

وتحت مهاتالا تقع رساتالا، وهي مسكن أبناء دِتي ودَنو من الديتيا والدانافا، ويُعرفون باسم پَني ونِواتا-كڤَچا وكالِيا وسكان هِرَنيَپُرا. إنهم أعداء الديفات؛ يولدون ذوي قوة وبأس، لكن كبرياءهم يُحطَّم دائمًا بسطوع بهاگوان هري وبسودرشَن تشاكرا، فيسكنون الجحور كالأفاعي. وحين تنطق سارما، رسولَة إندرا، بكلمات لعنٍ ذات مقاطع منترية، يرتعدون خوفًا من إندرا.

Verse 31

ततोऽधस्तात्पाताले नागलोकपतयो वासुकिप्रमुखा: शङ्खकुलिकमहाशङ्खश्वेतधनञ्जयधृतराष्ट्रशङ्खचूडकम्बलाश्वतरदेवदत्तादयो महाभोगिनो महामर्षा निवसन्ति येषामु ह वै पञ्चसप्तदशशतसहस्रशीर्षाणां फणासु विरचिता महामणयो रोचिष्णव: पातालविवरतिमिरनिकरं स्वरोचिषा विधमन्ति ॥ ३१ ॥

وتحت رساتالا تقع پاتالا أو ناگلوكا، حيث يقيم سادة عالم الناغا بقيادة فاسُكي: شانخا وكوليكا ومهاشانخا وشفيتا ودهاننجايا ودهرتراشترا وشانخچودا وكمبالا وأشفَتَرا وديودتّا وغيرهم. إنهم ناغا عظام شديدو الغضب، لهم أغطية كثيرة: لبعضهم خمس، ولآخرين سبع أو عشر، ولغيرهم مئة أو ألف. وعلى أغطيتهم جواهر عظيمة يبدّد نورها ظلمة پاتالا كلها.