Adhyaya 19

Verse 1

श्रीशुक उवाच किम्पुरुषे वर्षे भगवन्तमादिपुरुषं लक्ष्मणाग्रजं सीताभिरामं रामं तच्चरणसन्निकर्षाभिरत: परमभागवतो हनुमान् सह किम्पुरुषैरविरतभक्तिरुपास्ते ॥ १ ॥

قال شري شُكاديفا غوسوامي: أيها الملك، في كِمبوروشا-فارشا يلازم هانومان، العابد العظيم، أهل تلك البلاد في خدمة البهاكتي الدائمة للرب راماشاندرا—أخِ لاكشمان الأكبر وزوجِ سيتا ديفي الحبيب، الآدي-بوروشا. إنه يأنس بقرب قدميه اللوتسيتين ويعبده بلا انقطاع.

Verse 2

आर्ष्टिषेणेन सह गन्धर्वैरनुगीयमानां परमकल्याणीं भर्तृभगवत्कथां समुपश‍ृणोति स्वयं चेदं गायति ॥ २ ॥

ومع أَرْشْطِشِينا يظلّ الغندرفا منشغلين بإنشاد أمجاد الرب راماشاندرا؛ وهذا الإنشاد بالغُ البركة. هانومان وأَرْشْطِشِينا، زعيم كِمبوروشا-فارشا، يصغيان إلى تلك الأمجاد بتمام الانتباه على الدوام، وهانومان نفسه ينشد المانترا الآتية.

Verse 3

ॐ नमो भगवते उत्तमश्लोकाय नम आर्यलक्षणशीलव्रताय नम उपशिक्षितात्मन उपासितलोकाय नम: साधुवादनिकषणाय नमो ब्रह्मण्यदेवाय महापुरुषाय महाराजाय नम इति ॥ ३ ॥

أوم—سجودي لبهاغفان، أُتَّمَشْلوكا. سجودي لك، يا مستودع سمات الآريين وأخلاقهم ونذورهم. سجودي لك، يا من رُبّيتَ ذاتك وضبطتها، يا قدوةً يعبدها الناس. سجودي لك، يا حجرَ محكٍّ يمتحن فضائل السادهُو. سجودي لك، يا براهمنيا-ديفا، يا مها-بوروشا، يا مها-راجا.

Verse 4

यत्तद्विशुद्धानुभवमात्रमेकं स्वतेजसा ध्वस्तगुणव्यवस्थम् । प्रत्यक्प्रशान्तं सुधियोपलम्भनं ह्यनामरूपं निरहं प्रपद्ये ॥ ४ ॥

ذلك الربّ الواحد، المحضُ تجربةً طاهرة، الذي بنوره الذاتي أبطل نظام الغونات، ساكنٌ إلى الباطن ولا يُدرَك إلا بالعقل المُطهَّر—متعالٍ عن الاسم والصورة والأنا—إليه، إلى قدمي شري رامَچندرا اللوتسيتين، ألجأ وأستسلم.

Verse 5

मर्त्यावतारस्त्विह मर्त्यशिक्षणं रक्षोवधायैव न केवलं विभो: । कुतोऽन्यथा स्याद्रमत: स्व आत्मन: सीताकृतानि व्यसनानीश्वरस्य ॥ ५ ॥

يا ذا الجلال! إن تجسّدك في صورة إنسان لم يكن لقتل الراکشس فحسب، بل لتعليم الفانين أن السعادة المتمحورة حول المرأة/الزوجة سببٌ لكثير من الشقاء. وأنت الإله المكتفي بذاته، فكيف تُبتلى بمحنٍ بسبب اختطاف سيتا؟

Verse 6

न वै स आत्मात्मवतां सुहृत्तम: सक्तस्त्रिलोक्यां भगवान् वासुदेव: । न स्त्रीकृतं कश्मलमश्नुवीत न लक्ष्मणं चापि विहातुमर्हति ॥ ६ ॥

إن شري رامَچندرا، وهو بھگوان فاسوديفا، غيرُ متعلّقٍ بشيء في العوالم الثلاثة؛ وهو أخلصُ صديقٍ للعارفين بالذات. لذلك لا يمكن أن يعتريه كدرٌ بسبب فراق الزوجة، ولا أن يترك سيتا أو لكشمن—فذلك محالٌ قطعًا.

Verse 7

न जन्म नूनं महतो न सौभगं न वाङ्‌न बुद्धिर्नाकृतिस्तोषहेतु: । तैर्यद्विसृष्टानपि नो वनौकस- श्चकार सख्ये बत लक्ष्मणाग्रज: ॥ ७ ॥

ليست الولادة في بيتٍ عظيم، ولا الجمال، ولا فصاحة اللسان، ولا حدّة العقل، ولا العِرق والهيئة سببًا لنيل صداقة الربّ شري رامَچندرا. وإلا فكيف قَبِلَنا نحن سكّان الغابة الخشنين—المحرومين من ذلك—أصدقاءً له، وهو الأخ الأكبر للَكشمن؟

Verse 8

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नर: सर्वात्मना य: सुकृतज्ञमुत्तमम् । भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं य उत्तराननयत्कोसलान्दिवमिति ॥ ८ ॥

لذلك، سواء كان المرءُ ديفا أو أسورا، فانارا أو إنسانًا، فليعبدْ بكل كيانه شري رام—هري في هيئة بشر—ذلك الأسمى الذي يشكر حتى الخدمة اليسيرة من المحبّ. وهو الذي ساق أهل كوسلا إلى الدار الإلهية في الشمال—فايكونثا.

Verse 9

भारतेऽपि वर्षे भगवान्नरनारायणाख्य आकल्पान्तमुपचितधर्मज्ञानवैराग्यैश्वर्योपशमोपरमात्मोपलम्भनमनुग्रहायात्मवतामनुकम्पया तपोऽव्यक्तगतिश्चरति ॥ ९ ॥

في بهاراتا-فرشا يتجلّى الربّ الأعلى باسم «نارا-نارايانا» في بداريكاشرام، رحمةً بعباده المحبّين، فيعلّمهم الدharma والمعرفة والزهد والاقتدار الروحي وضبط الحواس وإخماد الأنا الكاذبة، ويمارس التقشّف إلى نهاية الكَلْبَة كطريقٍ لتحقيق الذات.

Verse 10

तं भगवान्नारदो वर्णाश्रमवतीभिर्भारतीभि: प्रजाभिर्भगवत्प्रोक्ताभ्यां साङ्ख्ययोगाभ्यां भगवदनुभावोपवर्णनं सावर्णेरुपदेक्ष्यमाण: परमभक्तिभावेनोपसरति इदं चाभिगृणाति ॥ १० ॥

يتقدّم بهاگافان نارَدَة، مع أهل بهاراتا-فرشا الملتزمين بڤرناآشرم-دهرما، إلى نارا-نارايانا بروحِ محبّةٍ تعبّديةٍ عليا. وبواسطة السانكھيا واليوغا اللتين نطق بهما الربّ يصف مجده، ويعلّم سافَرْني مانو هذه العقيدة المتعالية، ثم يرتّل التسبيح الآتي.

Verse 11

ॐ नमो भगवते उपशमशीलायोपरतानात्म्याय नमोऽकिञ्चनवित्ताय ऋषिऋषभाय नरनारायणाय परमहंसपरमगुरवे आत्मारामाधिपतये नमो नम इति ॥ ११ ॥

أوم، أقدّم السجود مرارًا لبهاغافان نارا-نارايانا: الهادئ المتسامح، المتحقق بالذات، الخالي من الكِبر؛ كنزُ من لا يملكون شيئًا؛ أفضلُ الرِّشي، المعلّمُ الأعلى للبرمهمسا، وسيّدُ الآتمارام—نمو نمو.

Verse 12

गायति चेदम्— कर्तास्य सर्गादिषु यो न बध्यते न हन्यते देहगतोऽपि दैहिकै: । द्रष्टुर्न द‍ृग्यस्य गुणैर्विदूष्यते तस्मै नमोऽसक्तविविक्तसाक्षिणे ॥ १२ ॥

يرتّل نارَدَة: ذاك الذي يتولّى الخلق والبقاء والفناء لا يُقيَّد ولا يُهلك؛ وإن بدا كأنه في جسدٍ فلا تمسّه آلام الجسد كالجوع والعطش والإعياء؛ وهو الشاهد الذي يرى كل شيء، ومع ذلك لا تتدنّس حواسّه بصفات المرئيات. فله السجود، للشاهد المنزّه غير المتعلّق.

Verse 13

इदं हि योगेश्वर योगनैपुणं हिरण्यगर्भो भगवाञ्जगाद यत् । यदन्तकाले त्वयि निर्गुणे मनो भक्त्या दधीतोज्झितदुष्कलेवर: ॥ १३ ॥

يا ربّ، يا سيّد اليوغا، هذا بيانُ مهارة اليوغا الذي نطق به هيرانياغربها (براهما) المتحقق: عند ساعة الموت يترك اليوغيون الجسد المادّي، وبالبھكتي يثبتون أذهانهم فيك، أنت المتعالي عن الغونات؛ وتلك هي كمال اليوغا.

Verse 14

यथैहिकामुष्मिककामलम्पट: सुतेषु दारेषु धनेषु चिन्तयन् । शङ्केत विद्वान् कुकलेवरात्ययाद् यस्तस्य यत्न: श्रम एव केवलम् ॥ १४ ॥

إن العالم الذي يتعلق بملذات الدنيا والآخرة، ويكون غارقاً في التفكير في الزوجة والأبناء والمال، ويخاف من ترك هذا الجسد الفاني، فإن كل جهده هو مجرد تعب لا طائل منه.

Verse 15

तन्न: प्रभो त्वं कुकलेवरार्पितां त्वन्माययाहंममतामधोक्षज । भिन्द्याम येनाशु वयं सुदुर्भिदां विधेहि योगं त्वयि न: स्वभावमिति ॥ १५ ॥

لذلك يا رب، يا من تتسامى عن الحواس، ساعدنا بمنحنا القدرة على ممارسة اليوغا التعبدية (بهاكتي) لكي نتمكن من السيطرة على عقولنا المضطربة وتثبيتها عليك. نحن متعلقون بالجسد بسبب طاقتك الوهمية، ولا سبيل لقطع هذا التعلق إلا بعبادتك.

Verse 16

भारतेऽप्यस्मिन्वर्षे सरिच्छैला: सन्ति बहवो मलयो मङ्गलप्रस्थो मैनाकस्त्रिकूट ऋषभ: कूटक: कोल्लक: सह्यो देवगिरिऋर्ष्यमूक: श्रीशैलो वेङ्कटो महेन्द्रो वारिधारो विन्ध्य: शुक्तिमानृक्षगिरि: पारियात्रो द्रोणश्चित्रकूटो गोवर्धनो रैवतक: ककुभो नीलो गोकामुख इन्द्रकील: कामगिरिरिति चान्ये च शतसहस्रश: शैलास्तेषां नितम्बप्रभवा नदा नद्यश्च सन्त्यसङ्ख्याता: ॥ १६ ॥

في الأرض المعروفة باسم بهاراتا-فارشا، توجد العديد من الجبال والأنهار. بعض هذه الجبال تُعرف بأسماء مالايا، ومانغالا-براسثا، وميناكا، وتريكوتا، وريشابها، وكوتاكا، وكولاكا، وساهيا، وديفاغيري، وريشياموكا، وشري-شايلا، وفينكاتا، وماهيندرا، وفاريدهارا، وفينديا، وشوكتيمان، وريكشاغيري، وبارياترا، ودرونا، وتشيتراكوتا، وغوفاردانا، وريفاتاكا، وكاكوبها، ونيلا، وغوكاموكها، وإندراكيلا، وكاماغيري. وبالإضافة إلى هذه، هناك العديد من التلال الأخرى التي تتدفق من منحدراتها أنهار كبيرة وصغيرة.

Verse 17

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

يُطلق على نهري براهمابوترا وشونا اسم 'نادا'، أي الأنهار الرئيسية. وهناك أنهار عظيمة أخرى بارزة جداً وهي: تشاندرافاسا، وتامرابارني، وأفاتودا، وكريتامالا، وفيهاياسي، وكافيري، وفيني، وباياسفيني، وشاركارافارتا، وتونغابادرا، وكريشنافينيا، وبهيماراثي، وغودافاري، ونيرفينديا، وبايوشني، وتابي، وريفا، وسوراسا، ونارمادا، وتشارمانفاتي، وماهانادي، وفيداسمريتي، وريشيكوليا، وتريساما، وكوشيكي، ومانداكيني، ويمونا، وساراسواتي، ودريشادفاتي، وغوماتي، وسارايو، ورودهاسواتي، وسابتافاتي، وسوشوما، وشاتادرو، وتشاندرايهاغا، ومارودفريدها، وفيتاستا، وأسيكني، وفيشوا. يتطهر سكان بهاراتا-فارشا بذكر هذه الأنهار ولمسها والاغتسال فيها.

Verse 18

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

يُطلق على نهري براهمابوترا وشونا اسم 'نادا'، أي الأنهار الرئيسية. وهناك أنهار عظيمة أخرى بارزة جداً وهي: تشاندرافاسا، وتامرابارني، وأفاتودا، وكريتامالا، وفيهاياسي، وكافيري، وفيني، وباياسفيني، وشاركارافارتا، وتونغابادرا، وكريشنافينيا، وبهيماراثي، وغودافاري، ونيرفينديا، وبايوشني، وتابي، وريفا، وسوراسا، ونارمادا، وتشارمانفاتي، وماهانادي، وفيداسمريتي، وريشيكوليا، وتريساما، وكوشيكي، ومانداكيني، ويمونا، وساراسواتي، ودريشادفاتي، وغوماتي، وسارايو، ورودهاسواتي، وسابتافاتي، وسوشوما، وشاتادرو، وتشاندرايهاغا، ومارودفريدها، وفيتاستا، وأسيكني، وفيشوا. يتطهر سكان بهاراتا-فارشا بذكر هذه الأنهار ولمسها والاغتسال فيها.

Verse 19

अस्मिन्नेव वर्षे पुरुषैर्लब्धजन्मभि: शुक्ललोहितकृष्णवर्णेन स्वारब्धेन कर्मणा दिव्यमानुषनारकगतयो बह्व्य: आत्मन आनुपूर्व्येण सर्वा ह्येव सर्वेषां विधीयन्ते यथावर्णविधानमपवर्गश्चापि भवति ॥ १९ ॥

في بهاراتا-فارشا هذه، يُولَد الناس وفق كَرْمهم السابق وبحسب الغونات الثلاث: ساتفا وراجس وتامس، فتظهر طبائع كالأبيض والأحمر والأسود. فمنهم من ينال مقامًا رفيعًا، ومنهم من يكون إنسانًا عاديًا، ومنهم من يهبط إلى مصير جحيمي. فإذا حدّد المعلّم الروحي الصادق مقام المرء ودرّبه على خدمة شري فيشنو وفق الفَرْنات الأربع والآشرمات الأربع، اكتملت حياته ونال طريق التحرّر.

Verse 20

योऽसौ भगवति सर्वभूतात्मन्यनात्म्येऽनिरुक्तेऽनिलयने परमात्मनि वासुदेवेऽनन्यनिमित्तभक्तियोगलक्षणो नानागतिनिमित्ताविद्याग्रन्थिरन्धनद्वारेण यदा हि महापुरुषपुरुषप्रसङ्ग: ॥ २० ॥

إنّ البهاكتي-يوغا الخالصة بلا باعثٍ آخر نحو الرب فاسوديفا—البرماتما، روح جميع الكائنات، المتعالي عن العقل واللفظ، الذي لا يُوصف ولا يتعلّق بالمادة—هي طريق التحرّر الحق. وحين تُقطع عُقدة الجهل التي قيّدته بسبب أعمالٍ مثمرة شتّى، وذلك بصحبة المها-بوروشا، أي العابدين الأطهار، يشرع المرء تدريجيًا في خدمة الرب وينال الخلاص.

Verse 21

एतदेव हि देवा गायन्ति— अहो अमीषां किमकारि शोभनं प्रसन्न एषां स्विदुत स्वयं हरि: । यैर्जन्म लब्धं नृषु भारताजिरे मुकुन्दसेवौपयिकं स्पृहा हि न: ॥ २१ ॥

تُنشِدُ الآلهة: ما أروع هذا! لا بدّ أنهم قاموا بأعمالٍ صالحة عظيمة، أو لعلّ هري نفسه قد رضي عنهم؛ لذلك نالوا الميلاد الإنساني في أرض بهاراتا، وهي صالحة لخدمة موكوندا. نحنُ الديفات لا نملك إلا التطلّع إلى ميلادٍ إنساني في بهاراتا-فارشا لنؤدي البهاكتي، أمّا هم فقد انخرطوا هناك في الخدمة بالفعل.

Verse 22

किं दुष्करैर्न: क्रतुभिस्तपोव्रतै- र्दानादिभिर्वा द्युजयेन फल्गुना । न यत्र नारायणपादपङ्कज- स्मृति: प्रमुष्टातिशयेन्द्रियोत्सवात् ॥ २२ ॥

ويتابع الديفات: لقد أدّينا قرابين فيدية شاقة، وزهدًا ونذورًا وصدقات، فنلنا مقامنا في السماوات. ولكن ما قيمة ذلك؟ هنا ننشغل بإفراطٍ في لذّات الحواس، فلا نكاد نذكر قدمي اللوتس للرب نارايانا؛ بل إن فرط التمتّع كاد يمحو ذكرهما من قلوبنا.

Verse 23

कल्पायुषां स्थानजयात्पुनर्भवात् क्षणायुषां भारतभूजयो वरम् । क्षणेन मर्त्येन कृतं मनस्विन: सन्न्यस्य संयान्त्यभयं पदं हरे: ॥ २३ ॥

إنّ نيل مقام برهمالوكه مع عمرٍ يمتدّ كالكَلْبَة لا يخلو من العودة إلى التناسخ؛ لذلك فالحياة القصيرة في أرض بهاراتا أَولى وأفضل. ففي بهاراتا، حتى في زمنٍ يسير، يستطيع الإنسان ذو العزم أن يترك كل شيء ويسلّم نفسه تسليمًا تامًا لقدمي اللوتس للرب هري، فيبلغ المقام الآمن من الخوف—فايكونثا—حيث لا قلق ولا ولادة جديدة في جسدٍ مادي.

Verse 24

न यत्र वैकुण्ठकथासुधापगा न साधवो भागवतास्तदाश्रया: । न यत्र यज्ञेशमखा महोत्सवा: सुरेशलोकोऽपि न वै स सेव्यताम् ॥ २४ ॥

المكان الذي لا تجري فيه أنهار رحيق حكايات فايكونثا، ولا يقيم على ضفافها السادةُ الصالحون من عباد البهاغافاتا، ولا تُقام فيه مهرجانات السنكيرتَن-يajña لإرضاء ربّ القرابين—فذلك الموضع، ولو كان عالمَ الآلهة، لا يليق بالعاقل أن يطلبه أو يخدمه.

Verse 25

प्राप्ता नृजातिं त्विह ये च जन्तवो ज्ञानक्रियाद्रव्यकलापसम्भृताम् । न वै यतेरन्नपुनर्भवाय ते भूयो वनौका इव यान्ति बन्धनम् ॥ २५ ॥

من نالوا هنا ولادة الإنسان، مع تهيؤ وسائل المعرفة والعمل، ثم لم يجتهدوا في طريق البهاكتي لبلوغ الأپونربهاڤا (عدم العود للولادة)، فإنهم يعودون إلى القيد كحيوانات وطيور الغابة الغافلة التي تُؤخذ ثانيةً.

Verse 26

यै: श्रद्धया बर्हिषि भागशो हवि- र्निरुप्तमिष्टं विधिमन्त्रवस्तुत: । एक: पृथङ्‌नामभिराहुतो मुदा गृह्णाति पूर्ण: स्वयमाशिषां प्रभु: ॥ २६ ॥

الذين يقدّمون بإيمانٍ القرابين على مذبح الياجña وفقًا للطقس والمانترا والمواد، داعين الآلهة بأسماء شتّى بوصفهم أجزاءً من الكلّ، إنما يعبدون في الحقيقة الربّ الواحد الكامل. فهو، إذ يُستدعى بأسماء مختلفة، يتقبّل تلك القرابين بسرور ويمنحهم بنفسه البركات التي يتطلّعون إليها.

Verse 27

सत्यं दिशत्यर्थितमर्थितो नृणां नैवार्थदो यत्पुनरर्थिता यत: । स्वयं विधत्ते भजतामनिच्छता- मिच्छापिधानं निजपादपल्लवम् ॥ २७ ॥

إنّ شخصيّة الله العليا تُحقّق ما يطلبه الناس إذا قصدوها بتلك الدوافع، لكنها لا تمنح عطاءً يجرّ صاحبه إلى طلبٍ متكرر. بل إنّ الربّ، ولو لم يطمح العابد إليه، يهب طوعًا ملجأ قدميه اللوتسيتين، وهو ملجأ يُشبع كل الرغبات. تلك رحمته الخاصة.

Verse 28

यद्यत्र न: स्वर्गसुखावशेषितं स्विष्टस्य सूक्तस्य कृतस्य शोभनम् । तेनाजनाभे स्मृतिमज्जन्म न: स्याद् वर्षे हरिर्यद्भ‍जतां शं तनोति ॥ २८ ॥

يا أَجَنابھ! إننا ننعم الآن بسعادة السماء بثمر القرابين والأعمال الصالحة ودراسة الفيدا، غير أنّ هذه الحياة ستنقضي يومًا. فإن بقي من فضل أعمالنا شيء، فنسأل أن نُولد ثانيةً في بهارتا-ڤرشا بشرًا قادرين على تذكّر قدمي الربّ اللوتسيتين؛ لأنّ هَري يأتي هناك بنفسه ويزيد خيرَ من يعبدونه.

Verse 29

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: أيها الملك، يرى بعض العلماء أن ثماني جزرٍ صغرى تُحيط بجمبودفيبا. ولما كان أبناءُ المهاراجا ساغرا يفتّشون عن الحصان المفقود، حفروا الأرض من كل جانب، فظهرت تلك الجزر الثماني المتجاورة. وأسماؤها: سفَرْنَپْرَسْثا، تشندراشوكلا، آوَرْتَنا، رَمَنَكا، مَنْدَرَهَرِنَ، پانْچَجَنْيا، سِنْهالا، ولَنْكا.

Verse 30

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

وأسماؤها هي: سفَرْنَپْرَسْثا، تشندراشوكلا، آوَرْتَنا، رَمَنَكا، مَنْدَرَهَرِنَ، پانْچَجَنْيا، سِنْهالا، ولَنْكا؛ وهذه هي الجزر الفرعية التي تُحيط بجمبودفيبا.

Verse 31

एवं तव भारतोत्तम जम्बूद्वीपवर्षविभागो यथोपदेशमुपवर्णित इति ॥ ३१ ॥

يا الملك باريكشِت، يا أفضلَ ذريةِ بهاراتا، هكذا—كما لُقِّنتُ—وصفتُ لك تقسيم بهاراتا-فرشا والجزر المجاورة التي تُكوِّن جمبودويبا.