Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

قال الملك نِمي: إنّ الشخصية الإلهية العليا تهبط إلى هذا العالم بقدرتها الداخلية ووفق مشيئتها. فحدّثونا، رجاءً، عن شتّى لِيلا الربّ هري التي قام بها في الماضي، ويقوم بها الآن، وسيقوم بها في المستقبل في هذا العالم عبر تجسّداته المتعددة.

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

قال شري دُرْمِلا: من حاول أن يُحصي أو يصف وصفًا تامًّا صفاتَ الربّ اللامحدود، فله عقلُ طفل. فلو أن عبقريًّا عظيمًا أمكنه بعد جهدٍ طويل أن يعدّ ذرّات الغبار على وجه الأرض، لما استطاع قطّ أن يعدّ الصفاتَ الآسرة للبهغفان، مستودعِ جميع القوى.

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

حينما أنشأ الربّ الأزلي نارايانا الجسد الكوني (فيراط) من العناصر الخمسة الصادرة من ذاته، ثم دخل فيه بجزئه الكامل، عُرف حينئذٍ باسم «بوروشا».

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

في جسده ترتّبت العوالم الثلاثة ترتيبًا بديعًا. وحواسّه المتعالية تُنشئ لدى جميع ذوي الأجساد حواسَّ الإدراك وحواسَّ الفعل. ومن وعيه ينشأ العلم المقيَّد، ومن نَفَسه القويّ تنبثق قوة البدن، وقدرة الحواس، والأنشطة المشروطة. وهو المحرّك الأول، وبواسطة صفات الطبيعة: السَّتْوَة والرَّجَس والتَّمَس، يكون خلق الكون وحفظه وفناؤه.

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

في البدء، لأجل الخلق، تجلّت الشخصية الإلهية العليا الأصلية في هيئة براهما (شَتَدھرتي) بواسطة صفة الرَّجَس. ولأجل الحفظ تجلّت في هيئة فيشنو، ربّ اليَجْنَة وحامي جسر الدَّرْمَة للـدْوِجَة. وعند الفناء يستخدم الربّ نفسه صفة التَّمَس ويتجلّى في هيئة رُدرا. وهكذا تبقى الكائنات المخلوقة دائمًا خاضعة لقوى الخلق والبقاء والفناء.

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

نارا-نارايانا رِشي، الكامل السكينة وأفضل الحكماء، وُلد ابنًا لِـ«دهرما» وزوجته «مورتي» ابنة دكشا. علّم عبادة المحبة (بهكتي) للربّ، التي بها ينقطع العمل المادي، ومارسها هو نفسه على أكمل وجه. وهو قائم إلى اليوم، وقدماه كاللوتس تُخدمان على يد أعظم القديسين.

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

خاف إندرَ، ظانًّا أن نارا-نارايانا رِشي سيغدو شديد القوّة بتقشّفه القاسي ويستولي على مملكته السماوية. لذلك، وهو يجهل أمجاد تجسّد الربّ المتعالية، أرسل كاماديفا مع أتباعه إلى مقام الربّ في بدريكاشرم. وهناك صنعت نسمات الربيع العطرة اللطيفة وجماعات الأبسارا جوًّا فاتنًا، فهاجم كاماديفا الربّ بسهامٍ هي نظرات النساء الجميلات التي لا تُقاوَم.

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

إنّ الربّ الأزلي، إذ علم إساءة إندرا، لم يتكبّر؛ بل قال ضاحكًا لمَدَنا إله الهوى، ولإله الريح، ولزوجات الآلهة المرتجفات: «لا تخافوا؛ اقبلوا هذه القرابين، وقدّسوا آشرمي بحضوركم».

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

يا ملك نِمي، لما تكلّم رِشي نارا-نارايَنا هكذا فأزال خوف الآلهة، طأطؤوا رؤوسهم خجلاً وقالوا مسترحمين: «يا ربّنا، أنت السامي الذي لا يتغيّر ولا تنالك المايا؛ فرحمتك بلا سبب، رغم إساءتنا، ليست بعجيبة، إذ إنّ جموع الحكماء الراضين الساكنين ينحنون عند قدميك اللوتسيتين»

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

تضع الآلهة عوائق كثيرة في طريق من يعبدونك ليتجاوزوا مساكنهم المؤقتة ويبلغوا مقامك الأعلى. أمّا من يقدّم للآلهة أنصبتهم في القرابين فلا يلقى مثل تلك العوائق. لكنك أنت الحامي المباشر للعبد المحبّ، لذا يستطيع أن يتخطّى كل عائق كمن يطأ على رأسه.

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

يمارس بعض الناس رياضات شديدة ليعبروا نفوذنا، وهو كبحر لا ساحل له تتلاطم فيه أمواج الجوع والعطش والحرّ والبرد وسائر أحوال الزمان، ومعه ريح الحواس ودوافع اللسان والشهوة. ومع ذلك، بعد عبورهم ذلك البحر، يقعون تحت سلطان غضب عقيم فيغرقون في ماء ضحل كأثر حافر بقرة؛ وهكذا يبدّدون ثمرة تقشّفهم العسير سدىً.

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

وبينما كان الآلهة يسبّحون الربّ الأعلى هكذا، أظهر الربّ القدير فجأة أمام أعينهم نساءً كثيرات ذوات جمال مدهش، متزيّنات بثياب وحُليّ رفيعة، وكلّهنّ مواظبات بإخلاص على خدمة الربّ.

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

إن أتباع أنصاف الآلهة لما رأوا تلك النساء المتجليات كالإلهة شري، وشمّوا عطر أجسادهن، اضطربت عقولهم وذهلت. وأمام ذلك الجمال والبهاء خبت أبهتهم هم وتضاءلت.

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

ابتسم ربّ الأرباب ابتسامة خفيفة وقال لممثلي السماء المنحنين بين يديه: «اختاروا من بينهنّ من ترونها لائقة بكم؛ فستكون زينة العوالم السماوية».

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

مُردِّدين المقطع المقدّس «أوم» قبولًا للأمر، انحنى خَدَمُ أنصاف الآلهة له سجودًا. ثم اختاروا أُرفاشي، أفضل الأبسارات، وقدّموها أمامهم توقيرًا، وعادوا إلى السماء.

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

بلغ خَدَمُ أنصاف الآلهة مجلسَ إندرا، وأمام سماع سكان السماوات الثلاث شرحوا له القدرة العظمى لنارايانا. فلما سمع شَكْرَةُ إندرا خبر نَرَ-نارايانا رِشي وأدرك إساءته، استولى عليه الخوف والدهشة معًا.

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

إن فيشنو، الأچيوت الذي لا يخطئ، قد نزل لخير العوالم بتجلّيات جزئية شتّى مثل هَمْسَة (البجعة)، ودَتّاتريه، والكومارات الأربعة، وأبينا الربّ رِشبهديفا، ليعلّم علم آتما-يوغا لتحقيق الذات. وفي هيئة هَيَغْريفا قتل الشيطان مَدھو وأعاد الفيدات من پاتالا لوكا.

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

في تجلّيه كالسَّمَكة (مَتسْيَة) حمى الربّ مانو ساتيَفْرَتا والأرضَ والأعشابَ النفيسة من مياه الفناء. وفي تجلّيه كالخنزير الإلهي (فَرَاهَا) قتل هِرَنيَاكشا ابنَ دِتي، ورفع الأرض من المياه الكونية. وفي تجلّيه كالسُّلَحفاة (كُورْمَا) حمل جبل مَندَرا على ظهره ليُستخرج الرحيق (الأمرت) من خضّ المحيط. كما أنقذ جَجِندرا، ملكَ الفيلة المستسلمَ إليه، من شدة العذاب في قبضة التمساح.

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

كما خلّص الربّ الحكماء الزهّاد الصغار المسمّين «فالاخيليا» حين سقطوا في ماءٍ داخل أثر حافر بقرة وكان إندرا يضحك منهم. ثم أنقذ إندرا عندما غمرته الظلمة بسبب تبعة الخطيئة لقتله فِرتراسورا. وحين حُبست زوجات الآلهة في قصر الأَسُرَة بلا ملجأ، حرّرهنّ الربّ. وفي تجلّيه كنَرَسِمْهَا قتل هِرَنيَاكَشِبو، ملك الشياطين، ليمنح القدّيسين العابدين الأمان من الخوف.

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

في حروب الديوات والأَسُرَة، يستثمر الربّ الأعلى تلك المعارك ليقضي على قادة الشياطين نصرةً للديوات، وبذلك يحمي العوالم في كل عهدٍ من عهود مانو عبر تجلّياته المتعددة. ثم ظهر كفامَنا، وطلب من بالي مها راجا ثلاث خطوات من الأرض، وبحيلة السؤال استولى على الأرض كلها. وبعد ذلك أعاد العالم بأسره إلى أبناء أديتي.

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

ظهر الربّ باراشوراما في سلالة بهṛگو كالنار التي أحرقت سلالة هايهايا رمادًا؛ وهكذا جعل الأرض خالية من الكشاتريا إحدى وعشرين مرة. وهو الربّ نفسه تجلّى راماچندرا، زوج سيتا ديفي، فربط البحر بجسر وقتل رافانا ذا الرؤوس العشر مع جند لنكا. فليكن شري راما، الذي تمحو أمجاده دنس العالم، دائم الظفر.

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

لتخفيف عبء الأرض، سيتجسّد الربّ غير المولود في سلالة يدو ويأتي بأعمال يعجز عنها حتى الديوات. وفي هيئة بوذا سيُضلّ غير المستحقين القائمين بالذبائح الفيدية بكلام الجدل والتأويل. وعند نهاية عصر كالي، في هيئة كلكي، سيقضي على الأدنياء ذوي طبع الشودرَة الذين يتقمّصون دور الحكّام.

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

أيها الملك عظيم الساعد، إن تجليات ربّ الكون وأفعاله الإلهية لا تُحصى؛ ومجدُه تعالى غيرُ محدود.