Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच आत्ममायामृते राजन् परस्यानुभवात्मन: । न घटेतार्थसम्बन्ध: स्वप्नद्रष्टुरिवाञ्जसा ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا: أيها الملك، ما لم يتأثر المرء بطاقة الربّ الأعلى الداخلية «آتْما-مايا»، فلا معنى لعلاقة الروح الطاهرة في وعيها الطاهر بالجسد المادي؛ إنها كحال الحالم يرى جسده يعمل.

Verse 2

बहुरूप इवाभाति मायया बहुरूपया । रममाणो गुणेष्वस्या ममाहमिति मन्यते ॥ २ ॥

بسبب المايا الخارجية للربّ يبدو الكائن الحيّ كأنه يتجلّى في صور كثيرة. وإذ يلتذّ بصفات الطبيعة المادية يضلّ متوهّمًا «أنا» و«لي».

Verse 3

यर्हि वाव महिम्नि स्वे परस्मिन् कालमाययो: । रमेत गतसम्मोहस्त्यक्त्वोदास्ते तदोभयम् ॥ ३ ॥

متى ما استقرّ الكائن الحيّ في مجده الأصيل وتذوّق التعالي المتجاوز للزمان والمايا، زال عنه الوهم. عندئذ يترك توهّمين: «أنا» و«لي»، فيتجلّى كذاتٍ طاهرة كاملة.

Verse 4

आत्मतत्त्वविशुद्ध्यर्थं यदाह भगवानृतम् । ब्रह्मणे दर्शयन् रूपमव्यलीकव्रताद‍ृत: ॥ ४ ॥

أيها الملك، لما سُرَّ بهاغافان بتقشّف براهما الصادق في بهاكتي-يوغا، أراه صورته الأزلية المتعالية. وهذا هو المقصد الأسمى لتطهير حقيقة الآتمان لدى النفس المقيّدة.

Verse 5

स आदिदेवो जगतां परो गुरु: स्वधिष्ण्यमास्थाय सिसृक्षयैक्षत । तां नाध्यगच्छद् द‍ृशमत्र सम्मतां प्रपञ्चनिर्माणविधिर्यया भवेत् ॥ ५ ॥

براهما، المعلّم الروحي الأول والأسمى في الكون، اعتلى مقعده اللوتسي ونظر بعزم الخلق. لكنه لم يستطع تتبّع أصل مقعده، ولم يفهم الوجهة الصحيحة ولا الطريقة التي بها يتمّ إنشاء العالم المادي.

Verse 6

स चिन्तयन् द्वय‍क्षरमेकदाम्भ- स्युपाश‍ृणोद् द्विर्गदितं वचो विभु: । स्पर्शेषु यत्षोडशमेकविंशं निष्किञ्चनानां नृप यद् धनं विदु: ॥ ६ ॥

أيها الملك، وبينما كان براهما غارقًا في التفكير سمع في الماء من قربٍ كلمةً ذات مقطعين قيلت مرتين. أُخذ مقطع من الحرف السادس عشر وآخر من الحرف الحادي والعشرين من حروف السَّپرشا، فاجتمعا ليصيرا «تَپَس»؛ وهو ثروة الزاهدين.

Verse 7

निशम्य तद्वक्तृदिद‍ृक्षया दिशो विलोक्य तत्रान्यदपश्यमान: । स्वधिष्ण्यमास्थाय विमृश्य तद्धितं तपस्युपादिष्ट इवादधे मन: ॥ ७ ॥

لما سمع برهما ذلك الصوت، التمس المتكلم ونظر في الجهات كلها. فلمّا لم يجد أحدًا غير نفسه، استقرّ على مقعده اللوتسي وثبّت قلبه على أداء التنسّك كما أُمر.

Verse 8

दिव्यं सहस्राब्दममोघदर्शनो जितानिलात्मा विजितोभयेन्द्रिय: । अतप्यत स्माखिललोकतापनं तपस्तपीयांस्तपतां समाहित: ॥ ८ ॥

أجرى برهما ذو الرؤية التي لا تخيب تَقَشُّفًا إلهيًّا ألف سنة بحساب الديوات. وتلقّى الاهتزاز المتعالي من السماء على أنه مقدّس، فغلب النفس والحواس؛ وكانت تپسياه درسًا للكائنات، لذا عُرف بأعظم الزهّاد.

Verse 9

तस्मै स्वलोकं भगवान् सभाजित: सन्दर्शयामास परं न यत्परम् । व्यपेतसंक्लेशविमोहसाध्वसं स्वद‍ृष्टवद्भिर्पुरुषैरभिष्टुतम् ॥ ९ ॥

ولمّا رضيَتِ الشخصيةُ الإلهيةُ العُليا عن تپسيا برهما، أظهر له مسكنه الشخصي «فايكونثا»، الكوكب الأسمى فوق سائر العوالم. ذلك المقام المتعالي منزّه عن الشقاء والوهم والخوف، ويُعظّمه أهلُ التحقيق الذين تحرّروا من كل آلام.

Verse 10

प्रवर्तते यत्र रजस्तमस्तयो: सत्त्वं च मिश्रं न च कालविक्रम: । न यत्र माया किमुतापरे हरे- रनुव्रता यत्र सुरासुरार्चिता: ॥ १० ॥

في ذلك المقام لا تسود صفتا الرَّجس والتَّمس، وحتى السَّتْوَة هناك نقية بلا امتزاج. ولا سلطان للزمن فيه؛ فكيف لمَايا، الطاقة الخارجية، أن تدخله؟ وفيه يعبد الديوات والأسُرَة بلا تمييز أتباعَ هري المخلصين.

Verse 11

श्यामावदाता: शतपत्रलोचना: पिशङ्गवस्त्रा: सुरुच: सुपेशस: । सर्वे चतुर्बाहव उन्मिषन्मणि- प्रवेकनिष्काभरणा: सुवर्चस: ॥ ११ ॥

سكانُ فايكونثا ذوو لونٍ أزرقَ سماويٍّ متلألئ، وعيونهم كبتلات اللوتس، ولباسهم مائل إلى الصفرة، وهيئاتهم بهيّة متناسقة. كلّهم ذوو أربعة أذرع، متحلّون بعقود اللؤلؤ وميداليات مرصّعة بالجواهر، ويبدون مشعّين بالنور.

Verse 12

प्रवालवैदूर्यमृणालवर्चस: । परिस्फुरत्कुण्डलमौलिमालिन: ॥ १२ ॥

كان بعضهم متلألئًا في اللون كالمَرْجان والڤيدوريا وألياف ساق اللوتس؛ على رؤوسهم أكاليل، وفي آذانهم أقراط لامعة.

Verse 13

भ्राजिष्णुभिर्य: परितो विराजते लसद्विमानावलिभिर्महात्मनाम् । विद्योतमान: प्रमदोत्तमाद्युभि: सविद्युदभ्रावलिभिर्यथा नभ: ॥ १३ ॥

كانت كواكب فايكونثا مُحاطة بصفوفٍ من الفيمانات المتلألئة، وهي لمهاتما، عبّاد الرب. وكانت السيدات ذوات الألوان السماوية جميلات كالبَرق؛ فبدت الصورة كلها كسماءٍ مزدانة بالسحاب والبرق.

Verse 14

श्रीर्यत्र रूपिण्युरुगायपादयो: करोति मानं बहुधा विभूतिभि: । प्रेङ्खं श्रिता या कुसुमाकरानुगै- र्विगीयमाना प्रियकर्म गायती ॥ १४ ॥

هناك كانت سري لاكشمي، في صورتها المتعالية، منغمسة في الخدمة المحبة لقدمي الربّ ذي القدمين اللوتسيتين، الممدوح على نطاق واسع، مُكرِّمةً إياه بشتى مظاهر الجلال. وبإيحاء النحل التابع للربيع جلست على الأرجوحة، ومع رفيقاتها تُنشد أمجاد أعمال الربّ المحبوبة.

Verse 15

ददर्श तत्राखिलसात्वतां पतिं श्रिय: पतिं यज्ञपतिं जगत्पतिम् । सुनन्दनन्दप्रबलार्हणादिभि: स्वपार्षदाग्रै: परिसेवितं विभुम् ॥ १५ ॥

رأى براهما في كواكب فايكونثا شخصيّةَ الإله الأسمى: ربَّ جماعة الساتڤتا من العابدين، وربَّ سري (لاكشمي)، وربَّ القرابين (اليَجْنَ)، وربَّ الكون؛ وكان يُخدَم من قِبَل خُدّامه الأوائل مثل نندا وسونندا وبرابالا وأرهَنا، رفقائه المقرّبين.

Verse 16

भृत्यप्रसादाभिमुखं द‍ृगासवं प्रसन्नहासारुणलोचनाननम् । किरीटिनं कुण्डलिनं चतुर्भुजं पीतांशुकं वक्षसि लक्षितं श्रिया ॥ १६ ॥

بدت شخصيّةُ الإله الأسمى مائلةً بعطفٍ نحو خُدّامه المحبّين؛ وكانت نظرتُه مُسكِرةً آسرة، ووجهُه باسمًا راضيًا تتلألأ فيه حمرةٌ فاتنة في العينين والملامح. كان متوَّجًا، متحلّيًا بالأقراط، ذا أربع أذرع، لابسًا ثوبًا أصفر، وعلى صدره علاماتُ سري (لاكشمي).

Verse 17

अध्यर्हणीयासनमास्थितं परं वृतं चतु:षोडशपञ्चशक्तिभि: । युक्तं भगै: स्वैरितरत्र चाध्रुवै: स्व एव धामन् रममाणमीश्वरम् ॥ १७ ॥

كان الربّ الأعلى جالسًا على عرشٍ جديرٍ بالتبجيل، محاطًا بقوى الأربع والستّ عشرة والخمس والستّ، ومعها قوى ثانوية أخرى زائلة؛ ومع ذلك فهو البرمِشور الحقّ، يهنأ في سْوَدْهامِه الخاصّ.

Verse 18

तद्दर्शनाह्लादपरिप्लुतान्तरो हृष्यत्तनु: प्रेमभराश्रुलोचन: । ननाम पादाम्बुजमस्य विश्वसृग् यत् पारमहंस्येन पथाधिगम्यते ॥ १८ ॥

لمّا رأى براهما شخصيّةَ الله في كمالها غمر الفرحُ قلبَه؛ فارتعش جسدُه بنشوة البهاكتي وامتلأت عيناه بدموع المحبّة. فانحنى خالقُ الكون ساجدًا عند قدمي الربّ اللوتسيتين—وهذا هو طريق الكمال الأعلى للبرمهَنْسَة (paramahaṁsa).

Verse 19

तं प्रीयमाणं समुपस्थितं कविं प्रजाविसर्गे निजशासनार्हणम् । बभाष ईषत्स्मितशोचिषा गिरा प्रिय: प्रियं प्रीतमना: करे स्पृशन् ॥ १९ ॥

ولمّا رأى الربّ براهما حاضرًا بين يديه، ذلك الحكيم الشاعر الجديرَ بإنشاء الخلائق والخاضعَ لمشيئته، سُرَّ به كثيرًا. فمسّ يده بمودّة، وبابتسامة خفيفة خاطبه بكلامٍ حبيبٍ متلألئ.

Verse 20

श्रीभगवानुवाच त्वयाहं तोषित: सम्यग् वेदगर्भ सिसृक्षया । चिरं भृतेन तपसा दुस्तोष: कूटयोगिनाम् ॥ २० ॥

قال شري بهاگوان: يا براهما، يا من فيك الڤيدا، لقد أرضيتني حقًّا بتقشّفك الطويل رغبةً في الخلق؛ أمّا اليوغيون الزائفون فإني عسيرُ الرضا عنهم.

Verse 21

वरं वरय भद्रं ते वरेशं माभिवाञ्छितम् । ब्रह्मञ्छ्रेय:परिश्राम: पुंसां मद्दर्शनावधि: ॥ २१ ॥

ليكن لك الخير، يا براهما. سلني—أنا واهبُ كلّ البركات—ما تشتهي من عطاء. واعلم أن البركة القصوى، ثمرةَ كلّ تَقَشُّفٍ وسعيٍ، هي أن تُدركني وتُعاينني بالتحقّق.

Verse 22

मनीषितानुभावोऽयं मम लोकावलोकनम् । यदुपश्रुत्य रहसि चकर्थ परमं तप: ॥ २२ ॥

إن أسمى الكمال وأرفع الفطنة الروحية هو أن تُدرك مساكني إدراكًا شخصيًا. وقد تيسّر ذلك بسبب خضوعك، إذ أديتَ تَقَشُّفًا شديدًا في الخفاء وفق أمري.

Verse 23

प्रत्यादिष्टं मया तत्र त्वयि कर्मविमोहिते । तपो मे हृदयं साक्षादात्माहं तपसोऽनघ ॥ २३ ॥

يا براهمَا الطاهر من الإثم، حين كنتَ حائرًا في واجبك كنتُ أنا الذي أمرتُك أولًا أن تقوم بالتقشّف. فالتقشّف هو قلبي وروحي؛ ولذلك فالتقشّف وأنا غير منفصلين.

Verse 24

सृजामि तपसैवेदं ग्रसामि तपसा पुन: । बिभर्मि तपसा विश्वं वीर्यं मे दुश्चरं तप: ॥ २४ ॥

بهذه التَّقشُّفات نفسها أخلق هذا الكون، وبالطاقة عينها أحفظه، وبها أيضًا أسترجع كل شيء إلى الفناء. لذلك فقوتي هي التقشّف وحده.

Verse 25

ब्रह्मोवाच भगवन् सर्वभूतानामध्यक्षोऽवस्थितो गुहाम् । वेद ह्यप्रतिरुद्धेन प्रज्ञानेन चिकीर्षितम् ॥ २५ ॥

قال براهما: يا بهاغافان، إنك قائم في قلوب جميع الكائنات كالمُدبِّر الأعلى؛ ولذلك فبعقلك المتفوّق الذي لا يُعاق، تعلم كل المساعي دون أي مانع.

Verse 26

तथापि नाथमानस्य नाथ नाथय नाथितम् । परावरे यथा रूपे जानीयां ते त्वरूपिण: ॥ २६ ॥

ومع ذلك يا سيدي، أرجوك أن تُتمِّم رغبة قلبي. تفضّل وبيّن لي: كيف، مع كونك قائمًا في صورتك المتعالية، وأنت في الحقيقة منزّه عن الصورة الدنيوية، تتخذ مع ذلك صورة تظهر في هذا العالم؟

Verse 27

यथात्ममायायोगेन नानाशक्त्युपबृंहितम् । विलुम्पन् विसृजन् गृह्णन् बिभ्रदात्मानमात्मना ॥ २७ ॥

أرجوك أن تُعلِمني كيف أنك، بيوغا ماياك الذاتية، تُظهر طاقاتٍ شتّى للفناء والخلق والقبول والحفظ، وأنت تفعل ذلك بذاتك ولذاتك.

Verse 28

क्रीडस्यमोघसङ्कल्प ऊर्णनाभिर्यथोर्णुते । तथा तद्विषयां धेहि मनीषां मयि माधव ॥ २८ ॥

يا ماذافا، إن عزمك لا يَخيب. أنت تلهو كالعنكبوت التي تنسج شبكتها بقوتها؛ فاغرس فيّ فهماً فلسفياً لتلك الطاقات.

Verse 29

भगवच्छिक्षितमहं करवाणि ह्यतन्द्रित: । नेहमान: प्रजासर्गं बध्येयं यदनुग्रहात् ॥ २९ ॥

علّمني، من فضلك، لكي أعمل بيقظة وفق تعليمات البهاغافان؛ وبنعمتك، حتى وإن أنشأتُ الكائنات الحية، فلا أُقيَّد بتلك الأفعال.

Verse 30

यावत् सखा सख्युरिवेश ते कृत: प्रजाविसर्गे विभजामि भो जनम् । अविक्लवस्ते परिकर्मणि स्थितो मा मे समुन्नद्धमदोऽजमानिन: ॥ ३० ॥

يا ربّي، يا غير المولود، لقد صافحتني كما يصافح الصديق صديقه كأننا متساويان. سأُشغَل بخلق أصناف الكائنات وأثبت في خدمتك؛ فلا اضطراب لي، وأرجو ألا يُولِّد ذلك كبرياءً كأنني أنا الأعلى.

Verse 31

श्रीभगवानुवाच ज्ञानं परमगुह्यं मे यद् विज्ञानसमन्वितम् । सरहस्यं तदङ्गं च गृहाण गदितं मया ॥ ३१ ॥

قالت شخصية الله العليا: إن المعرفة عني شديدة السرّية، المقرونة بالتحقق (فيجْنانا)، مع سرّها ولوازم طريقها، قد بيّنتُها أنا. فتلقَّها بعناية.

Verse 32

यावानहं यथाभावो यद्रूपगुणकर्मक: । तथैव तत्त्वविज्ञानमस्तु ते मदनुग्रहात् ॥ ३२ ॥

كما أنا على حقيقتي—ذاتي الأزلية، ووجودي المتعالي، وصورتي، وصفاتي، وليلاتي—فليستيقظ فيك علمُ الحقيقة بفضلي ورحمتي التي بلا سبب.

Verse 33

अहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम् । पश्चादहं यदेतच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम् ॥ ३३ ॥

يا براهما، قبل الخلق لم يكن إلا أنا؛ لم يكن شيء سواي—لا سَتّ ولا أَسَتّ، ولا حتى البركرتي سبب الخلق. ما تراه الآن هو أنا أيضًا، وبعد الفناء ما يبقى هو أنا وحدي.

Verse 34

ऋतेऽर्थं यत् प्रतीयेत न प्रतीयेत चात्मनि । तद्विद्यादात्मनो मायां यथाभासो यथा तम: ॥ ३४ ॥

يا براهما، كل ما يبدو ذا قيمة وهو بلا صلة بي فليس له حقيقة. فاعلم أنه ماياي—كصورة منعكسة تبدو في الظلمة.

Verse 35

यथा महान्ति भूतानि भूतेषूच्चावचेष्वनु । प्रविष्टान्यप्रविष्टानि तथा तेषु न तेष्वहम् ॥ ३५ ॥

يا براهما، كما أن العناصر الكونية العظمى تدخل في الكائنات على اختلافها ومع ذلك كأنها لا تدخل، كذلك أنا قائم في كل ما خُلق، وفي الوقت نفسه أنا خارج عن كل شيء.

Verse 36

एतावदेव जिज्ञास्यं तत्त्वजिज्ञासुनात्मन: । अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा ॥ ३६ ॥

من يطلب الحقيقة المطلقة عليه أن يبلغ في بحثه إلى هذا الحد: ما يكون موجودًا في كل مكان وكل زمان، ويُدرَك بالأنْوَيَة والوِيَتِرِيكَة، مباشرةً وبغير مباشرة.

Verse 37

एतन्मतं समातिष्ठ परमेण समाधिना । भवान् कल्पविकल्पेषु न विमुह्यति कर्हिचित् ॥ ३७ ॥

يا براهما، تمسّك بهذا الحكم بثباتٍ في أسمى سمادهي؛ فلن يضلّلك الكِبر لا في الفناء الجزئي ولا في الفناء الأخير.

Verse 38

श्रीशुक उवाच सम्प्रदिश्यैवमजनो जनानां परमेष्ठिनम् । पश्यतस्तस्य तद् रूपमात्मनो न्यरुणद्धरि: ॥ ३८ ॥

قال شُكاديفا: بعدما علّم هكذا براهما، قائد الكائنات، أظهر هري صورته المتعالية ثم احتجب عن نظره.

Verse 39

अन्तर्हितेन्द्रियार्थाय हरये विहिताञ्जलि: । सर्वभूतमयो विश्वं ससर्जेदं स पूर्ववत् ॥ ३९ ॥

عندما احتجب هري، موضوع اللذة المتعالية لحواسّ العابدين، شرع براهما ويداه مضمومتان في إعادة خلق هذا الكون المملوء بالكائنات كما كان من قبل.

Verse 40

प्रजापतिर्धर्मपतिरेकदा नियमान् यमान् । भद्रं प्रजानामन्विच्छन्नातिष्ठत् स्वार्थकाम्यया ॥ ४० ॥

وهكذا، في وقتٍ ما، أقام براهما—سلف الكائنات وأبو الدارما—نفسه على النِّياما واليَما، طالبًا خير جميع المخلوقات وراغبًا في إتمام واجبه.

Verse 41

तं नारद: प्रियतमो रिक्थादानामनुव्रत: । शुश्रूषमाण: शीलेन प्रश्रयेण दमेन च ॥ ४१ ॥

نارادا، الابن الوارث الأحبّ إلى براهما، دائم الاستعداد لخدمة أبيه؛ وبحسن السلوك والتواضع وضبط الحواس يتّبع أوامر أبيه اتباعًا صارمًا.

Verse 42

मायां विविदिषन् विष्णोर्मायेशस्य महामुनि: । महाभागवतो राजन् पितरं पर्यतोषयत् ॥ ४२ ॥

أيها الملك، إنَّ نارَدَ الحكيمَ العظيم، وهو أعظمُ البهاگڤتة، إذ رغب أن يعرف قوى المايا لفيشنو، سيّدِ جميع الطاقات، أرضى أباه براهما إرضاءً عظيماً.

Verse 43

तुष्टं निशाम्य पितरं लोकानां प्रपितामहम् । देवर्षि: परिपप्रच्छ भवान् यन्मानुपृच्छति ॥ ४३ ॥

فلما رأى نارَدَ الديورشي أباه براهما، الجدَّ الأعلى لجميع العوالم، راضياً مسروراً، سأله بتفصيل عمّا تسأل عنه أنت، أيها الملك.

Verse 44

तस्मा इदं भागवतं पुराणं दशलक्षणम् । प्रोक्तं भगवता प्राह प्रीत: पुत्राय भूतकृत् ॥ ४४ ॥

عندئذٍ، هذا «البهاگڤتا بورانا» ذو السمات العشر، الذي وصفه بهگوان بنفسه، رواه براهما خالق الكائنات لابنه نارَد بفرحٍ ورضا.

Verse 45

नारद: प्राह मुनये सरस्वत्यास्तटे नृप । ध्यायते ब्रह्म परमं व्यासायामिततेजसे ॥ ४५ ॥

أيها الملك، ووفقاً للتسلسل الروحي، لقّن نارَد «شريمَد-بهاگڤتم» لفياساديفا ذي القدرة غير المحدودة، وهو يتأمل بعبادةٍ محبة في البرهمن الأعلى، بهگوان، على ضفة نهر سرسوتي.

Verse 46

यदुताहं त्वया पृष्टो वैराजात् पुरुषादिदम् । यथासीत्तदुपाख्यास्ते प्रश्नानन्यांश्च कृत्‍स्‍नश: ॥ ४६ ॥

أيها الملك، سؤالك عن كيف تجلّى هذا الكون من الفيراط-بوروشا، وسائر أسئلتك أيضاً، سأجيب عنها بتفصيل عبر شرح الأبيات الأربع المذكورة آنفاً.