Adhyaya 13
Bhāgavatam Mahimā — The Glory, Measure, Transmission, and Gift of Śrīmad-Bhāgavatam
يبدأ سوتا غوسوامي بالمَنگَلاچارَنا—تقديم التحية والخضوع للربّ الأعلى الذي تمدحه الفيدات ويُدركه اليوغيّون الكاملون—ثم يستدعي هيئة كُورما (تجلّي السلحفاة) بوصفها سندًا كونيًا وحمايةً للعالم. ومن منظور نهاية الدهر ينتقل إلى خلاصة رسمية: إحصاء أبيات البورانات وتثبيت المكانة الفريدة لـ«شريمَد-بهاغافاتَم» ضمن أربعمائة ألف بيت بوراني. ويذكر الوحي الأول الذي أُعطي لبراهما، ويبيّن غايته الجوهرية: الزهد عبر السرد الإلهي، وخلاصة الفيدانتا، وخدمة البهاكتي الخالصة الحصرية للحقيقة المطلقة غير الثنائية المتحقَّقة بوصفها بهاگافان هاري. كما يصف الفصل طقس دَانا (إهداء) البهاغافاتم—بوضعه على عرش من ذهب في يوم بهادرا بورنيما—ويعلن سموّه بين البورانات، كمثل الغانغا بين الأنهار وكاشي بين التيِرثات. ويُختَم بتذكّر السلسلة الروحية (براهما–نارادا–فياسا–شوكا–باريكشِت) وبصلوات من أجل بهاكتي نقية، مؤكّدًا أن التحرّر ينال بسماع النص وترتيله بتفانٍ.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच यं ब्रह्मा वरुणेन्द्ररुद्रमरुत: स्तुन्वन्ति दिव्यै: स्तवै- र्वेदै: साङ्गपदक्रमोपनिषदैर्गायन्ति यं सामगा: । ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदु: सुरासुरगणा देवाय तस्मै नम: ॥ १ ॥
قال سوتا: أُقَدِّمُ السجودَ المتواضع لتلك الذات الإلهية التي يسبّحها براهما وفارونا وإندرا ورودرا والماروت بترانيم سماوية؛ والتي تنشدها الفيدات مع فروعها وترتيب الألفاظ والأوبنشادات، ويغنّي لها منشدو الساما؛ والتي يراها اليوغيون الكاملون في باطنهم حين يثبتون في السَّمادهي وتغدو عقولهم غارقةً فيه؛ والتي لا يدرك حدَّها لا الآلهة ولا الأسورا—لذلك الإله الأعلى أقدّم النمسكار.
Verse 2
पृष्ठे भ्राम्यदमन्दमन्दरगिरिग्रावाग्रकण्डूयना- न्निद्रालो: कमठाकृतेर्भगवत: श्वासानिला: पान्तु व: । यत्संस्कारकलानुवर्तनवशाद् वेलानिभेनाम्भसां यातायातमतन्द्रितं जलनिधेर्नाद्यापि विश्राम्यति ॥ २ ॥
حين ظهرَتِ الشخصيةُ الإلهيةُ العليا في هيئةِ كُورما (السلحفاة)، خُدِشَ ظهرُه بحجارةٍ حادّة على جبل ماندارا العظيم الدائر، فغلبت عليه غفوةٌ لطيفة. فلتَحْمِكم الرياحُ الناشئةُ من أنفاسه في تلك الحال. ومنذ ذلك الحين إلى يومنا هذا، ما تزالُ مدّاتُ البحر وجَزْرُه تُحاكي شهيقَه وزفيرَه، دخولًا وخروجًا بلا انقطاع.
Verse 3
पुराणसङ्ख्यासम्भूतिमस्य वाच्यप्रयोजने । दानं दानस्य माहात्म्यं पाठादेश्च निबोधत ॥ ३ ॥
والآن اسمعوا خلاصة عدد الأبيات في كلِّ بورانا. ثم اسمعوا الموضوعَ الرئيسَ والغايةَ من هذا «البهاگڤتا بورانا»، والطريقةَ الصحيحةَ لإهدائه كصدقة، ومجدَ هذا الإهداء، وأخيرًا مجدَ سماع هذا الكتاب وتلاوته/إنشاده تعبّدًا.
Verse 4
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
يضمّ «برهما بورانا» عشرةَ آلافِ بيت، و«پدما بورانا» خمسةً وخمسين ألفًا؛ و«شري ڤِشنو بورانا» ثلاثةً وعشرين ألفًا، و«شِڤا بورانا» أربعةً وعشرين ألفًا؛ و«شريمد بهاگڤتَم» ثمانيةَ عشرَ ألفًا. و«ناردا بورانا» خمسةً وعشرين ألفًا، و«ماركنديهيا بورانا» تسعةَ آلاف، و«أغني (ڤاهني) بورانا» خمسةَ عشرَ ألفًا وأربعمائة؛ و«بهاڤيشيا بورانا» أربعةَ عشرَ ألفًا وخمسمائة، و«برهما ڤايڤرتا بورانا» ثمانيةَ عشرَ ألفًا، و«لينغا بورانا» أحدَ عشرَ ألفًا. و«ڤاراهـا بورانا» أربعةً وعشرين ألفًا، و«سكاندا بورانا» واحدًا وثمانين ألفًا ومائة، و«ڤامانا بورانا» عشرةَ آلاف؛ و«كورما بورانا» سبعةَ عشرَ ألفًا، و«ماتسيا بورانا» أربعةَ عشرَ ألفًا، و«غارودا (سَوپَرْنا) بورانا» تسعةَ عشرَ ألفًا، و«برهماندا بورانا» اثني عشر ألفًا. وهكذا فمجموع أبيات البورانات كلّها أربعُ مئةِ ألفٍ؛ منها ثمانيةَ عشرَ ألفًا تخصّ «شريمد بهاگڤتَم» البهيّ.
Verse 5
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
يتألّف «براهمَا بورانا» من عشرة آلاف بيت، و«بادما بورانا» من خمسةٍ وخمسين ألفًا، و«شري فيشنو بورانا» من ثلاثةٍ وعشرين ألفًا، و«شيفا بورانا» من أربعةٍ وعشرين ألفًا، و«شريمَد-بهاگڤَتَم» من ثمانية عشر ألفًا. و«نارادا بورانا» خمسةٌ وعشرون ألفًا، و«ماركاندييا بورانا» تسعة آلاف، و«أغني بورانا» خمسة عشر ألفًا وأربعمائة، و«بهاڤيشيا بورانا» أربعة عشر ألفًا وخمسمائة، و«براهمَا-ڤايڤرتا بورانا» ثمانية عشر ألفًا، و«لينغا بورانا» أحد عشر ألفًا. و«ڤاراهَا بورانا» أربعةٌ وعشرون ألفًا، و«سكاندا بورانا» واحدٌ وثمانون ألفًا ومائة، و«ڤامانا بورانا» عشرة آلاف، و«كورما بورانا» سبعة عشر ألفًا، و«ماتسيا بورانا» أربعة عشر ألفًا، و«غارودا بورانا» تسعة عشر ألفًا، و«براهماندا بورانا» اثنا عشر ألفًا. وهكذا فمجموع أبيات البورانات كلّها أربعمائة ألف؛ ومن بينها ثمانية عشر ألفًا هي نصيب «البهاگڤَتَم» البهيّ المقدّس.
Verse 6
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
يتألّف «براهمَا بورانا» من 10,000 بيت، و«بادما بورانا» من 55,000، و«شري فيشنو بورانا» من 23,000، و«شيفا بورانا» من 24,000، و«شريمَد-بهاگڤَتَم» من 18,000. و«نارادا بورانا» 25,000، و«ماركاندييا» 9,000، و«أغني» 15,400، و«بهاڤيشيا» 14,500، و«براهمَا-ڤايڤرتا» 18,000، و«لينغا» 11,000. و«ڤاراهَا» 24,000، و«سكاندا» 81,100، و«ڤامانا» 10,000، و«كورما» 17,000، و«ماتسيا» 14,000، و«غارودا» 19,000، و«براهماندا» 12,000. وهكذا فمجموع أبيات البورانات 400,000؛ ومن بينها 18,000 هي للبهاگڤَتَم الجميل المقدّس.
Verse 7
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
«براهمَا بورانا» عشرة آلاف بيت، و«بادما بورانا» خمسة وخمسون ألفًا، و«شري فيشنو بورانا» ثلاثة وعشرون ألفًا، و«شيفا بورانا» أربعة وعشرون ألفًا، و«شريمَد-بهاگڤَتَم» ثمانية عشر ألفًا. و«نارادا» خمسة وعشرون ألفًا، و«ماركاندييا» تسعة آلاف، و«أغني» 15,400، و«بهاڤيشيا» 14,500، و«براهمَا-ڤايڤرتا» 18,000، و«لينغا» 11,000. و«ڤاراهَا» 24,000، و«سكاندا» 81,100، و«ڤامانا» 10,000، و«كورما» 17,000، و«ماتسيا» 14,000، و«غارودا» 19,000، و«براهماندا» 12,000. فمجموع أبيات البورانات 400,000؛ ومن بينها 18,000 للبهاگڤَتَم المبارك.
Verse 8
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
«براهمَا بورانا» 10,000 بيت، و«بادما بورانا» 55,000، و«شري فيشنو بورانا» 23,000، و«شيفا بورانا» 24,000، و«شريمَد-بهاگڤَتَم» 18,000. و«نارادا» 25,000، و«ماركاندييا» 9,000، و«أغني» 15,400، و«بهاڤيشيا» 14,500، و«براهمَا-ڤايڤرتا» 18,000، و«لينغا» 11,000. و«ڤاراهَا» 24,000، و«سكاندا» 81,100، و«ڤامانا» 10,000، و«كورما» 17,000، و«ماتسيا» 14,000، و«غارودا» 19,000، و«براهماندا» 12,000. فمجموع أبيات البورانات 400,000؛ ومن بينها 18,000 للبهاگڤَتَم الجميل المقدّس.
Verse 9
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
يتألّف «براهمَا بورانا» من 10,000 بيت، و«بادما بورانا» من 55,000، و«شري فيشنو بورانا» من 23,000، و«شيفا بورانا» من 24,000، و«شريمَد-بهاگڤَتَم» من 18,000. و«نارادا بورانا» 25,000، و«ماركاندييا» 9,000، و«أغني» 15,400، و«بهاڤيشيا» 14,500، و«براهمَا-ڤايڤرتا» 18,000، و«لينغا» 11,000. و«ڤاراهَا» 24,000، و«سكاندا» 81,100، و«ڤامانا» 10,000، و«كورما» 17,000، و«ماتسيا» 14,000، و«غارودا» 19,000، و«براهماندا» 12,000. وهكذا فمجموع أبيات البورانات 400,000؛ ومن بينها 18,000 تعود إلى «البهاگڤَتَم» البهيّ المقدّس.
Verse 10
इदं भगवता पूर्वं ब्रह्मणे नाभिपङ्कजे । स्थिताय भवभीताय कारुण्यात् सम्प्रकाशितम् ॥ १० ॥
هذا الشريمَد بهاگڤَتَم أظهره الربّ الأعلى أولاً كاملاً، رحمةً منه، لبرهما الجالس على زهرة اللوتس الخارجة من سُرّة الربّ، وهو خائف من الوجود المادّي.
Verse 11
आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम् । हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम् ॥ ११ ॥ सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम् । वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम् ॥ १२ ॥
من البدء إلى الختام يمتلئ الشريمَد بهاگڤَتَم بحكايات تُوقِظ الزهد، وبأخبارٍ رحيقية عن ليلات شري هري المتعالية تُبهِج القدّيسين من البهاكتا والديڤات. وهو خلاصة الڤيدانتا كلّها، لأن موضوعه هو الحقيقة المطلقة، الواقع الأسمى الذي لا ثاني له، وإن كان غير منفصل عن الآتمان؛ وغاية هذا الكتاب الوحيدة هي البهاكتي الخالصة لتلك الحقيقة العليا.
Verse 12
आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम् । हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम् ॥ ११ ॥ सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम् । वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम् ॥ १२ ॥
من البدء إلى الختام يمتلئ الشريمَد بهاگڤَتَم بحكايات تُوقِظ الزهد، وبأخبارٍ رحيقية عن ليلات شري هري المتعالية تُبهِج القدّيسين من البهاكتا والديڤات. وهو خلاصة الڤيدانتا كلّها، لأن موضوعه هو الحقيقة المطلقة، الواقع الأسمى الذي لا ثاني له، وإن كان غير منفصل عن الآتمان؛ وغاية هذا الكتاب الوحيدة هي البهاكتي الخالصة لتلك الحقيقة العليا.
Verse 13
प्रौष्ठपद्यां पौर्णमास्यां हेमसिंहसमन्वितम् । ददाति यो भागवतं स याति परमां गतिम् ॥ १३ ॥
من يضع الشريمَد بهاگڤَتَم على عرشٍ ذهبي في يوم اكتمال قمر شهر بهادرا ثم يقدّمه هديةً، ينال المقام المتعالي الأعلى.
Verse 14
राजन्ते तावदन्यानि पुराणानि सतां गणे । यावद्भागवतं नैव श्रूयतेऽमृतसागरम् ॥ १४ ॥
ما دام بحرُ الرحيق، الشريمَد بهاگڤَتَم، لم يُسمَع بعدُ، فحينئذٍ فقط تتلألأ سائر البورانات في مجلس الصالحين.
Verse 15
सर्ववेदान्तसारं हि श्रीभागवतमिष्यते । तद्रसामृततृप्तस्य नान्यत्र स्याद्रति: क्वचित् ॥ १५ ॥
يُعلَن أن «شريمَد بهاگفتم» هو خلاصةُ جميع فلسفة الفيدانتا. ومن ارتوى من رحيقه العذب لا ينجذب بعد ذلك إلى أي مؤلَّفٍ آخر.
Verse 16
निम्नगानां यथा गङ्गा देवानामच्युतो यथा । वैष्णवानां यथा शम्भु: पुराणानामिदं तथा ॥ १६ ॥
كما أن الغانغا أعظم الأنهار، وكما أن الرب أَچْيُوتا هو الأسمى بين الآلهة، وكما أن شَمْبهو (شِيفا) أعظمُ الفيشناويين، كذلك فإن «شريمَد بهاگفتم» هو أعظمُ البورانات.
Verse 17
क्षेत्राणां चैव सर्वेषां यथा काशी ह्यनुत्तमा । तथा पुराणव्रातानां श्रीमद्भागवतं द्विजा: ॥ १७ ॥
يا معشرَ البراهمة، كما أن مدينة كاشي لا تُضاهى بين المواضع المقدسة، كذلك فإن «شريمَد بهاگفتم» هو الأسمى بين جميع البورانات.
Verse 18
श्रीमद्भागवतं पुराणममलं यद्वैष्णवानां प्रियं यस्मिन् पारमहंस्यमेकममलं ज्ञानं परं गीयते । तत्र ज्ञानविरागभक्तिसहितं नैष्कर्म्यमाविष्कृतं तच्छृण्वन् सुपठन् विचारणपरो भक्त्या विमुच्येन्नर: ॥ १८ ॥
«شريمَد بهاگفتم» هو البورانا الطاهر الذي لا دنس فيه، وهو أحبّ ما يكون إلى الفيشناويين؛ ففيه يُنشَد العلمُ الأسمى الخالص الخاصّ بالبرمهَنْسَة. وفيه يُكشَف طريقُ النَّيشْكَرْمْيَة مع الجنان (المعرفة) والڤيراغيا (الزهد) والبهاكتي (التعبّد). من يسمعه ويتلوه حقّ تلاوته ويتأمّله بإخلاصٍ وعبادةٍ ينال التحرّر الكامل.
Verse 19
कस्मै येन विभासितोऽयमतुलो ज्ञानप्रदीप: पुरा तद्रूपेण च नारदाय मुनये कृष्णाय तद्रूपिणा । योगीन्द्राय तदात्मनाथ भगवद्राताय कारुण्यत- स्तच्छुद्धं विमलं विशोकममृतं सत्यं परं धीमहि ॥ १९ ॥
أتأمّل في الحقيقة المطلقة العليا، الطاهرة النقيّة، الخالية من الحزن والموت؛ تلك التي في البدء كشفت بنفسها هذا المشعل الذي لا يُضاهى من المعرفة لبرهما. ثم نقلها برهما إلى الحكيم نارَدَ، ونارَدَ رواها لكريشنا-دْوَيْپايَنَ ڤياس، وڤياس كشفها لسيّد اليوغيين شُكاديفا، وشُكاديفا برحمةٍ تلاها على بهگودراتا (الملك باريكشِت).
Verse 20
नमस्तस्मै भगवते वासुदेवाय साक्षिणे । य इदं कृपया कस्मै व्याचचक्षे मुमुक्षवे ॥ २० ॥
نقدّم سجودنا للربّ الأسمى، بهاگافان فاسوديفا، الشاهدَ الكلّي الحضور، الذي شرح برحمته هذا العلم المقدّس لبرهما المتشوّق إلى الخلاص.
Verse 21
योगीन्द्राय नमस्तस्मै शुकाय ब्रह्मरूपिणे । संसारसर्पदष्टं यो विष्णुरातममूमुचत् ॥ २१ ॥
أقدّم خضوعي لِشري شوكاديفا غوسوامي، سيّد اليوغيين والمتجلّي بصورة البرهمن، الذي أنقذ فيشنوراته (باريكشِت) الملسوع بأفعى السمسارة.
Verse 22
भवे भवे यथा भक्ति: पादयोस्तव जायते । तथा कुरुष्व देवेश नाथस्त्वं नो यत: प्रभो ॥ २२ ॥
يا ربَّ الأرباب، يا برَبھو! امنحنا أن تولد المحبّة التعبّدية عند قدميك اللوتسيتين في كلّ حياة بعد حياة، فأنت ناثُنا وملاذُنا.
Verse 23
नामसङ्कीर्तनं यस्य सर्वपापप्रणाशनम् । प्रणामो दु:खशमनस्तं नमामि हरिं परम् ॥ २३ ॥
أُسجد للربّ هري الأسمى؛ فإنّ سنكيرتَنَة أسمائه المقدّسة تُفني كلّ الآثام، والسجود له يُسكّن كلّ معاناةٍ ماديّة.
Frequently Asked Questions
The enumeration functions as a traditional pramāṇa-style framing: it situates Śrīmad-Bhāgavatam within the wider Purāṇic canon (400,000 verses total) and then highlights the Bhāgavatam’s distinct identity (18,000 verses) to underscore its unique authority, completeness, and supremacy as the Vedānta-sāra and amala-purāṇa.
The chapter states that from beginning to end the Bhāgavatam teaches renunciation through Hari-kathā and establishes the Absolute Truth as its subject—one without a second—culminating not in impersonal conclusion but in exclusive devotional service (kevalā-bhakti) to that Supreme Truth. Thus, Vedānta’s final import is presented as bhakti grounded in realized knowledge.
The chapter identifies Brahmā as the first recipient of the Bhāgavatam directly from the Supreme Lord. Brahmā spoke it to Nārada; Nārada to Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa; Vyāsa to Śukadeva Gosvāmī; and Śuka spoke it to Mahārāja Parīkṣit—establishing the authorized chain of revelation and teaching.
The text prescribes a specific dāna-vidhi: placing the Bhāgavatam on a golden throne and offering it as a gift on the full moon of Bhādra. The significance is twofold—honoring the Bhāgavatam as the living embodiment of sacred knowledge and cultivating bhakti through generosity—said to grant the supreme transcendental destination.
It is termed spotless (amala) because its teaching culminates in pure devotion free from ulterior motives (karma and mere jñāna) and because it reveals paramahaṁsa-knowledge: the integrated path of jñāna, vairāgya, and bhakti that liberates the sincere hearer through devoted śravaṇa and kīrtana.