Adhyaya 3

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि । जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: بعد أن عزم هكذا، ثبّت جَجِندرا ذهنه في قلبه بذكاءٍ تام، وبدأ يردّد المانترا العليا التي كان قد تعلّمها في ميلادٍ سابق.

Verse 2

श्रीगजेन्द्र उवाच ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम् । पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥ २ ॥

قال جَجِندرا: أوم، نمُو بهغفَتِه. أقدّم سجدات الاحترام للبوروشا الأعلى؛ فبسببه يعمل هذا الجسد المادي إذ تحلّ فيه الروح. هو البذرة الأولى والربّ الأعلى، يعبده براهما وشِفَا، وهو ساكنٌ في قلب كل كائن. فليكن تأمّلي فيه.

Verse 3

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम् । योऽस्मात् परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम् ॥ ३ ॥

فيه يقوم هذا الكون، ومنه نشأ، وبه يُحفظ، وهو نفسه كلّ ذلك؛ ومع ذلك فهو متعالٍ عن العلّة والمعلول. إليه، إلى شخص الإله الأعلى المكتفي بذاته، ألجأ مستسلماً.

Verse 4

य: स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्‍वचिद् विभातं क्‍व च तत् तिरोहितम् । अविद्धद‍ृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्पर: ॥ ४ ॥

إنّ شخص الإله الأعلى، بتوسّع طاقته الخاصة (المايا)، يُظهر هذا الكون حيناً ويُخفيه حيناً. هو العلّة العليا والنتيجة العليا، الرائي والشاهد في كل حال، متعالٍ عن كل شيء. فليحمِني ذلك الربّ الأسمى.

Verse 5

कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्‍नशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु । तमस्तदासीद् गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभु: ॥ ५ ॥

حين يدور الزمان، فإذا فُنيت جميع مظاهر الكون من عللٍ ومعلولات—بما فيها الكواكب ومدبّروها وحافظوها—وذابت في العناصر الخمسة، يسود ظلام كثيف عميق. غير أنّ فوق ذلك الظلام يتلألأ شخص الإله الأعلى. إلى قدميه اللوتسيتين ألجأ.

Verse 6

न यस्य देवा ऋषय: पदं विदु- र्जन्तु: पुन: कोऽर्हति गन्तुमीरितुम् । यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमण: स मावतु ॥ ६ ॥

إذا كان الآلهة والريشيّون العظام لا يعرفون مقامه، فكيف يفهمه أو يصفه من كان غليظ الفهم كالحيوان؟ كما أنّ الممثل على المسرح، متستّراً بالأزياء الجذّابة والحركات المتنوّعة، لا يدركه الجمهور، كذلك آثار الفنان الأعلى عسيرة الاتّباع. فليحمِني ذلك الربّ الأعلى.

Verse 7

दिद‍ृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं विमुक्तसङ्गा मुनय: सुसाधव: । चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूता: सुहृद: स मे गति: ॥ ७ ॥

الزاهدون والريشيّون العظام، المتحرّرون من التعلّق، الذين يرون جميع الكائنات على السواء، ويكونون أصدقاء للجميع، ويمارسون في الغابة بلا عيب نذور البراهماتشاريا والفانابراستا والسنياس—هؤلاء يتوقون لرؤية قدميه اللوتسيتين المباركتين. فليكن ذلك الشخص الإلهي الأعلى هو غايتي.

Verse 8

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा । तथापि लोकाप्ययसम्भवाय य: स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥ ८ ॥ तस्मै नम: परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे ॥ ९ ॥

إنَّ شخصيّةَ اللهِ العُليا لا ولادةَ ماديّةَ لها ولا أعمالَ ماديّة، ولا يحدّها اسمٌ ولا صورة، ولا تتعلّق بها صفاتٌ أو عيوبٌ ماديّة. ومع ذلك، ولتحقيق غاية خلق العالم وفنائه، ينزل بقدرتِه الداخليّة في أزمنةٍ متعاقبة متجسّدًا في هيئة إنسان مثل شري راما وشري كريشنا. لذا أقدّم السجودَ للبارابراهمن ذي القوّة اللامتناهية، الذي لا صورةَ له ومع ذلك له صورٌ شتّى، صانعِ الأعمال العجيبة.

Verse 9

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा । तथापि लोकाप्ययसम्भवाय य: स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥ ८ ॥ तस्मै नम: परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे ॥ ९ ॥

السجودُ له، الربّ الأعلى، البارابراهمن ذو القوّة اللامتناهية: بلا صورةٍ ومع ذلك ذو صورٍ كثيرة جليلة، صانعِ الأعمال العجيبة.

Verse 10

नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने । नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥ १० ॥

أقدّم السجودَ للباراماتما المتلألئ بذاته، الشاهد في قلوب الجميع؛ الذي لا تُدركه الكلمات ولا العقل ولا الوعي.

Verse 11

सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता । नम: कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ॥ ११ ॥

يُدرَكُ من قِبَلِ العابدين الحكماء بثباتٍ في السَّتْوَة النقيّة وبالبهكتي-يوغا الخالصة من طلب الثمر. هو سيّدُ مقام الكيفليا وواهِبُ وعيِ سعادة النِّرفانا الطاهرة؛ له أقدّم النمسكار.

Verse 12

नम: शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे । निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥ १२ ॥

السجودُ للربّ في صورته الهادئة، والسجودُ لصورته الرهيبة (نِرْسِمْهَ)، والسجودُ لصورته الحيوانية (ڤَرَاهَ)، والسجودُ لمن يتجلّى في هذا العالم حاملاً دَرْمَ الغونات الثلاث. والسجودُ أيضًا للربّ المتعالي عن الفوارق، المتساوي للجميع، ولإشراق البرهمن الكثيف بالمعرفة.

Verse 13

क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे । पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नम: ॥ १३ ॥

السلام لك يا برماتما، يا كْشِتْرَجْنْيَا، يا المشرف على كل شيء والشاهد على كل ما يقع؛ يا بُرُوشا الأعلى، أصل الذات وجذر البركرتي—لك أقدم السجود والتعظيم.

Verse 14

सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे । असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नम: ॥ १४ ॥

يا ربّي، أنتَ ناظرُ مقاصد الحواس كلّها، وأنتَ سببُ كلّ إدراكٍ ويقين. هذا العالم غيرُ الثابت كظلّك؛ وبلمحةٍ من وجودك يبدو كأنه حقّ. لكَ أقدّم التعظيم.

Verse 15

नमो नमस्तेऽखिलकारणाय निष्कारणायाद्भ‍ुतकारणाय । सर्वागमाम्नायमहार्णवाय नमोऽपवर्गाय परायणाय ॥ १५ ॥

يا ربّي، لكَ السجود مرارًا: أنتَ عِلّةُ العلل كلّها، ولا عِلّةَ لك؛ لذا فأنتَ العِلّةُ العجيبة لكلّ شيء. أنتَ محيطُ جميع الآغامَات (الشرائع)؛ مانحُ الموكشا وملجأُ السالكين إلى التعالي.

Verse 16

गुणारणिच्छन्नचिदुष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय । नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम- स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ॥ १६ ॥

يا ربّي، كما تُخفى النار في خشب الأَرَني، يبدو نورُ وعيك ومعرفتك غير المحدودة كأنه مستورٌ بصفات الطبيعة (الغونات)؛ غير أن ذهنك لا يضطرب باضطرابها. وفي قلوب الأطهار القائمين بحال اللاعمل (نَيشْكَرْمْيَة) تتجلّى بذاتك؛ فلكَ أقدّم السجود.

Verse 17

माद‍ृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय । स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत- प्रत्यग्द‍ृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥ १७ ॥

يا بهاگَفان، ما دمتُ—كحيوانٍ—قد استسلمتُ لك، فأنتَ المتحرّرُ تمامًا ستفكّني يقينًا من هذا القيد الخطر. أنتَ غزيرُ الرحمة وملجأٌ لا ينقطع. وبجزئك كبرماتما تقيم في قلوب جميع ذوي الأجساد؛ أنتَ المعرفةُ الباطنيةُ المباشرة، العظيمُ غيرُ المتناهي. لكَ أقدّم السجود.

Verse 18

आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै- र्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय । मुक्तात्मभि: स्वहृदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ॥ १८ ॥

يا ربّ! إنّ الأرواح المتحرّرة من دنس المادّة تتأمّلك دائمًا في أعماق قلوبها. أمّا أنا فمعلّق بالأوهام الذهنية والبيت والأقارب والأصدقاء والمال والخدم، فلذلك أنت عسير المنال عليّ. أنت متعالٍ عن الغونات، ينبوع المعرفة، والسيّد الأعلى، بهغفان؛ لك أقدّم السجود والتعظيم.

Verse 19

यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति । किं चाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥ १९ ॥

الذين يعبدون البهغفان طلبًا للدَّرما والأرثا والكاما والموكشا ينالون منه الغاية التي يشتهونها؛ فماذا عن سائر النِّعَم؟ بل قد يمنح أحيانًا جسدًا روحانيًا غير فانٍ. فليمنحني ذلك البهغفان اللامحدود الرحمة الخلاص من هذا الخطر ومن قيود الحياة المادية.

Verse 20

एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्ना: । अत्यद्भ‍ुतं तच्चरितं सुमङ्गलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्ना: ॥ २० ॥ तमक्षरं ब्रह्म परं परेश- मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् । अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर- मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥ २१ ॥

المحبّون الخُلّص، الذين لا يريدون سوى خدمة الربّ وقد استسلموا للبهغفان، يداومون على السماع والإنشاد لأفعاله العجيبة المباركة، فيغوصون في محيط من النعيم المتعالي. أمّا أنا، إذ أنا في خطر، فأبتهل إلى ذلك البراهمن غير الفاني، الربّ الأعلى، غير المتجلّي، الذي لا يُنال إلا ببهكتي-يوغا؛ المتعالي عن الحواس، بالغ اللطافة كأنه بعيد، غير متناهٍ، العلّة الأولى، الكامل في كل شيء، وأقدّم له السجود.

Verse 21

एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्ना: । अत्यद्भ‍ुतं तच्चरितं सुमङ्गलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्ना: ॥ २० ॥ तमक्षरं ब्रह्म परं परेश- मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् । अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर- मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥ २१ ॥

المحبّون الخُلّص، الذين لا يريدون سوى خدمة الربّ وقد استسلموا للبهغفان، يداومون على السماع والإنشاد لأفعاله العجيبة المباركة، فيغوصون في محيط من النعيم المتعالي. أمّا أنا، إذ أنا في خطر، فأبتهل إلى ذلك البراهمن غير الفاني، الربّ الأعلى، غير المتجلّي، الذي لا يُنال إلا ببهكتي-يوغا؛ المتعالي عن الحواس، بالغ اللطافة كأنه بعيد، غير متناهٍ، العلّة الأولى، الكامل في كل شيء، وأقدّم له السجود.

Verse 22

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचरा: । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृता: ॥ २२ ॥ यथार्चिषोऽग्ने: सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिष: । तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मन: खानि शरीरसर्गा: ॥ २३ ॥ स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तु: । नायं गुण: कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेष: ॥ २४ ॥

منه خُلِقَتْ الأجزاء الصغرى: برهما وسائر الدِّيوات، والڤيدا، وجميع العوالم المتحركة والساكنة، باختلاف الأسماء والصور بقدرٍ من قدرته اللطيفة. وكما تنبثق شرارات النار وأشعة الشمس من مصدرها ثم تعود فتندمج فيه مرارًا، كذلك ينبثق العقل والذهن والحواس والأجساد الغليظة واللطيفة وجريان تحوّلات الغونات من الربّ ثم تذوب فيه. هو ليس دِيوًا ولا أسورًا، ولا إنسانًا ولا طيرًا أو بهيمة؛ ليس أنثى ولا ذكرًا ولا محايدًا. ليس صفةً ولا عملًا كرميًا، ولا وجودًا ولا عدمًا—إنه الباقي بعد «لا هذا ولا ذاك»، اللامتناهي. المجد للبهغفان الأعلى!

Verse 23

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचरा: । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृता: ॥ २२ ॥ यथार्चिषोऽग्ने: सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिष: । तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मन: खानि शरीरसर्गा: ॥ २३ ॥ स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तु: । नायं गुण: कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेष: ॥ २४ ॥

لقد خلق الله سبحانه وتعالى أجزاءه، بدءاً من اللورد براهما، وأنصاف الآلهة، والمعرفة الفيدية. وكما تنبعث شرارات النار من مصدرها وتعود إليه، فإن العقل والذكاء والحواس تنبعث جميعها من الرب. إنه ليس إلهاً ولا شيطاناً، ولا بشراً ولا حيواناً. إنه ليس امرأة ولا رجلاً. إنه الحقيقة المطلقة التي تتجاوز كل وصف. كل المجد لشخصية الله العليا!

Verse 24

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचरा: । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृता: ॥ २२ ॥ यथार्चिषोऽग्ने: सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिष: । तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मन: खानि शरीरसर्गा: ॥ २३ ॥ स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तु: । नायं गुण: कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेष: ॥ २४ ॥

لقد خلق الله سبحانه وتعالى أجزاءه، بدءاً من اللورد براهما، وأنصاف الآلهة، والمعرفة الفيدية. وكما تنبعث شرارات النار من مصدرها وتعود إليه، فإن العقل والذكاء والحواس تنبعث جميعها من الرب. إنه ليس إلهاً ولا شيطاناً، ولا بشراً ولا حيواناً. إنه ليس امرأة ولا رجلاً. إنه الحقيقة المطلقة التي تتجاوز كل وصف. كل المجد لشخصية الله العليا!

Verse 25

जिजीविषे नाहमिहामुया कि- मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या । इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव- स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम् ॥ २५ ॥

لا أرغب في العيش بعد الآن في جسد الفيل هذا المغطى بالجهل داخلياً وخارجياً. ما فائدة هذا الجسد؟ أنا أرغب ببساطة في التحرر الأبدي من غطاء الجهل، وهو التحرر الذي لا يدمره تأثير الزمن.

Verse 26

सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम् । विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम् ॥ २६ ॥

الآن، ومع رغبتي الكاملة في التحرر من الحياة المادية، أقدم احترامي وتقديري لتلك الشخصية العليا التي هي خالق الكون. إنه هو نفسه شكل الكون ومع ذلك فهو متعالٍ على هذا المظهر الكوني. إنه الذي لم يولد، وهو الغاية القصوى. أقدم له احترامي.

Verse 27

योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते । योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ २७ ॥

أقدم احترامي وتقديري للذات العليا، الروح العظيمة، سيد كل اليوغا الصوفية، الذي يراه اليوغيون الكاملون في صميم قلوبهم عندما يتطهرون تمامًا ويتحررون من ردود أفعال الأنشطة المثمرة من خلال ممارسة بهاكتي يوغا.

Verse 28

नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेग- शक्तित्रयायाखिलधीगुणाय । प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने ॥ २८ ॥

يا ربّ، أقدّم لك السجود مرارًا وتكرارًا؛ فأنت المتحكّم في اندفاع الطاقات الثلاث الهائل، ومَعينُ كلّ صفات العقل والفضيلة، وحامي المستسلمين لك. قدرتك لا حدّ لها، لكن من لا يضبط حواسّه لا يبلغ سبيلك.

Verse 29

नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहंधिया हतम् । तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम् ॥ २९ ॥

بسبب طاقة المايا لديك، يُغطّى الجيفا بفكرة «أنا» و«لي» القائمة على الجسد، فلا يعرف حقيقته. إنني ألوذ وأتضرّع بالسجود إلى البهگوان الذي يصعب إدراك مجده.

Verse 30

श्रीशुक उवाच एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमाना: । नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात् तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत् ॥ ३० ॥

وتابع شري شوكاديفا غوسوامي: حين كان ججندرا يصف السلطان الأعلى دون أن يذكر شخصًا بعينه، لم يقترب منه الآلهة يتقدمهم براهما وشِڤا وإندرا وتشاندرا، إذ كانوا متعلّقين بزهو اختلاف صورهم. لكن لأن هري هو الروح العليا، بُروشوتّما، فقد تجلّى أمام ججندرا.

Verse 31

तं तद्वदार्तमुपलभ्य जगन्निवास: स्तोत्रं निशम्य दिविजै: सह संस्तुवद्भ‍ि: । छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान- श्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्र: ॥ ३१ ॥

فلما أدرك هري، ساكنَ العالمين، شدةَ كرب ججندرا وسمع ترنيمته، أتى ومعه الآلهة الذين كانوا يسبّحونه. حاملاً القرص وسائر الأسلحة، راكبًا غارودا ذي الطابع الفيدي، أسرع وفق مشيئته إلى حيث كان ججندرا.

Verse 32

सोऽन्त:सरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो द‍ृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम् । उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रा- न्नारायणाखिलगुरो भगवन् नमस्ते ॥ ३२ ॥

كان ججندرا في البحيرة ممسوكًا بقوة عظيمة من التمساح يتألّم أشدّ الألم، فلما رأى نارايانا في السماء على ظهر غارودا، حاملاً قرصه، رفع زهرة لوتس بخرطومه، وقال بصعوبة من شدة الوجع: «يا نارايانا، يا معلّم الكون كلّه، يا بهگوان، لك السجود».

Verse 33

तं वीक्ष्य पीडितमज: सहसावतीर्य सग्राहमाशु सरस: कृपयोज्जहार । ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं संपश्यतां हरिरमूमुचदुच्छ्रियाणाम् ॥ ३३ ॥

فلما رأى الربّ هري، غير المولود، ججندرا في شدة الكرب، هبط حالًا من ظهر غارودا برحمته التي لا سبب لها، وجذب ملك الفيلة من البحيرة ومعه التمساح. وأمام أنظار الآلهة قطع الربّ بفِرْقَته (قرصه) فم التمساح عن جسده، فأنقذ ججندرا.