Sukta 6
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
أثرفافيدا 15.6 ترنيمةُ رخاءٍ متأخرةٌ على الطراز البرهماني، تُثبّت العارفَ بوصفه «مقامًا محبوبًا» (priyaṃ dhāma) لأشكال الكلام الفيدي—Ṛc وSāman وYajus—وللبراهمن نفسه. ومن خلال تعداد الدعامات الكونية (الأرض، والنار، والنباتات، والجهات، والقوى المتحالفة)، تُقدّس المكانة: فيُشرَّع للمتلوّ أن يكون مقعدًا مُخوَّلًا للفيدا، تحميه الطبيعة ويُسنَد في المقام الأعلى.
Mantras
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
مضى قُدُمًا، متّبعًا الجهة الثابتة.
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
وخلفَهُ تحرَّكتِ الأرضُ وأغني؛ وتحركتِ الأعشابُ (الأدوية)، وسادةُ الغابة، ونباتاتُ الغابة، والنباتاتُ الزاحفةُ—كلُّها سارتْ في إثرِه.
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
حقًّا يصيرُ مسكنًا محبوبًا للأرضِ ولأغني، وللأعشابِ (الأدوية)، ولسادةِ الغابة، ولنباتاتِ الغابة، وللنباتاتِ الزاحفة—مَن يَعلَمُ هذا على هذا النحو.
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
وتقدَّمَ متّبعًا الجهةَ العُليا.
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
ومن بعده تحرّك Ṛta وSatya؛ وتبِعتهما الشمس (Sūrya) والقمر (Candra) والنجوم والكواكب.
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
حقًّا إنه من Ṛta ومن Satya، ومن الشمس (Sūrya) ومن القمر (Candra) ومن النجوم والكواكب؛ ويصير مقامًا محبوبًا—مَن يعلم ذلك هكذا.
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
وتقدّم سائرًا في الجهة العُليا.
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
وخلفَهُ سارتُ آياتُ الـṚc، وأناشيدُ الـSāman، وصيغُ الـYajus؛ وتبعَهُ كذلكَ الـBrahman.
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
حقًّا، من يعلم هكذا يصير مقامًا محبوبًا (dhāma)—منزلاً مُحبَّبًا—لآيات الرِّج (Ṛc)، ولأناشيد السَّامان (Sāman)، ولصيغ اليَجُس (Yajus)، وللبراهمن المقدّس (brahman).
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ومضى قُدُمًا على امتداد جهة بْرِهَتِي (Bṛhatī)—الناحية العظمى.
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
وبعدَهُ سارتْ «إيتيهَاسا» و«بورانا»، وسارتْ «الغاثا» وترانيمُ «ناراشَمْسِي»، تتبعه في ركابه.
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
حقًّا، إنَّ مَن يَعلَمُ هكذا يصيرُ مَسكنًا محبوبًا—مقامًا مُؤْثَرًا—لـ«إيتيهَاسا» و«بورانا»، ولـ«الغاثا»، ولترانيمِ «ناراشَمْسِي».
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ومضى قُدُمًا نحوَ الجهةِ العُليا—الناحيةِ الأسمى.
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
وعقبَهُ تحرّك آهافانِيّا (Āhavanīya)، وغارهاباتيا (Gārhapatya)، ونارُ الجنوب (Dakṣiṇāgni)؛ وكذلك القُربان (yajña)، والمُضحّي/صاحبُ القُربان (yajamāna)، والماشيةُ تبِعَتْه.
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
حقًّا يصيرُ مَقعدًا محبوبًا لآهافانِيّا (Āhavanīya)، ولغارهاباتيا (Gārhapatya)، ولنارِ الجنوب (Dakṣiṇāgni)؛ وللقُربان (yajña)، وللمُضحّي/صاحبِ القُربان (yajamāna)، وللماشية—مَن عَلِمَ هذا على هذا النحو.
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
مَضَى قُدُمًا مُتَّبِعًا جِهَةً غَيْرَ مُعَيَّنَةٍ.
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
وعَقِبَهُ تَحَرَّكَتِ الفُصُولُ (ṛtu) وَتَقْسِيمَاتُهَا (ārtava)، وَالعَوَالِمُ (loka) وَالمَمَالِكُ الدُّنْيَوِيَّةُ (laukya)، وَالشُّهُورُ (māsa) وَأَنْصَافُ الشُّهُورِ (ardhamāsa)، وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ (ahorātra) أَيْضًا تَبِعَتْهُ.
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
حَقًّا يَصِيرُ مَقَامًا مَحْبُوبًا لِلفُصُولِ (ṛtu) وَلِتَقْسِيمَاتِهَا (ārtava)، وَلِلعَوَالِمِ (loka) وَلِلمَمَالِكِ الدُّنْيَوِيَّةِ (laukya)، وَلِلشُّهُورِ (māsa) وَلِأَنْصَافِ الشُّهُورِ (ardhamāsa)، وَلِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (ahorātra)—مَنْ يَعْلَمْ هَكَذَا.
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
اتّبع الجهةَ التي لا تعودُ أدراجَها؛ ومن هناك ظنَّ: «لن أرجع».
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
وتبعته دِتي وأَدِتي، وإِلا، وكذلك إِندراني—ماضياتٍ وراءه.
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
حقًّا يصيرُ مسكنًا محبوبًا لديتي ولأديتي، ولإِلا ولإِندراني—مَن يعلمُ ذلك على هذا النحو.
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
مضى قُدُمًا على امتداد الجهات.
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
وتبعَهُ فيراجُ في المسير؛ وتبعَهُ جميعُ الآلهةِ وجميعُ القوى الإلهيةِ أيضًا.
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
وحقًّا، مَن يَعلَمُ هكذا يَصيرُ مَسْكَنًا مَحبوبًا لِـ«فِيرَاج»، ولِجميعِ الآلِهَة، ولِسائرِ القُوَى الإِلٰهِيَّة.
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
او مضى قُدُمًا، نافذًا في جميعِ الأقاليمِ البَيْنِيَّة.
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
وبعدَهُ سارَ براجاباتي وبارامِشْثِين، وكذلك الأبُ والجدُّ الأكبرُ، يتبعونه في جميع الجهات.
Frequently Asked Questions
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.