Sukta 3
Rishi: Traditionally associated with speculative Atharvanic seers in the Vrātya/cosmological stratum (exact r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī traditions).
Devata: Kāla/Ṛtu (Time/Seasons) or the cosmic person/year as the implicit subject.
Chandas: Mixed/prose-leaning triṣṭubh-jagatī tendencies in this section; not a strict RV-style metrical hymn.
تُتابِعُ AV 15.3 الليتورجيا الكوسمولوجية للـ«فراتيا» بتنصيب الفراتيا على الـ«آساندي» (المقعد الطقسي)، وبإسقاط السيادة على جسد السنة المنظَّم. وتكمن قوة هذا النشيد في تحويل الحالة الحدّية إلى شرعية: فمتى جُلِسَ الفراتيا صار محورًا تتآلف عبره الفصول، والنظام الاجتماعي، وثبات الطقس. وبإقرار بنية «رِتو» (الموسمية القويمة) ونموذج «الشخص/السنة الكونية»، يهدف إلى تأمين الرخاء والحماية واستقرار عالم السياسة-الطقس.
Mantras
Mantra 1
स सं॑वत्स॒रमू॒र्ध्वोऽतिष्ठ॒त् तं दे॒वा अ॑ब्रुव॒न् व्रात्य॒ किं नु ति॑ष्ठ॒सीति॑
وقف منتصبًا سنةً كاملة. فقالت له الآلهة: «يا فْراتْيا، لِمَ تقف هكذا؟»
Mantra 2
सो॑ऽब्रवीदास॒न्दीं मे॒ सं भ॑र॒न्त्विति॑
قال: «لِيَجْمَعوا لي مَقعدًا (آسَندِي āsandī)»
Mantra 3
तस्मै॒ व्रात्या॑यास॒न्दीं सम॑भरन्
فله—لِلفراتْيَا (Vratya)—جَمَعوا مَقعدًا (آسَندِي āsandī).
Mantra 4
तस्या॑ ग्री॒ष्मश्च॑ वस॒न्तश्च॒ द्वौ पादा॒वास्तां॑ श॒रच्च॑ व॒र्षाश्च॒ द्वौ
ولها قامَ الصيفُ والربيعُ قدمين؛ وقامَ الخريفُ وموسمُ الأمطارِ قدمينِ أُخريين.
Mantra 5
बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑नू॒च्ये॒३ आस्तां॑ यज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ तिर॒श्च्ये
وقفَتْ بṛhat وrathantara في الصفّ الطولي؛ ووقفَتْ yajñāyajñiya وvāmadevya في الصفّ العرضي.
Mantra 6
ऋचः॒ प्राञ्च॒स्तन्त॑वो॒ यजूं॑षि ति॒र्यञ्चः॑
أناشيدُ Ṛc هي الخيوطُ الجاريةُ إلى الأمام؛ وصيغُ Yajus هي الخيوطُ العرضية.
Mantra 7
वेद॑ आ॒स्तर॑णं॒ ब्रह्मो॑प॒बर्ह॑णम्
الـVeda هو الفِراشُ المبسوط؛ والـBrahman هو الوسادةُ الساندة.
Mantra 8
सामा॑सा॒द उ॑द्गी॒थोऽपश्र॒यः
السَّامانُ هو المَقْعَدُ؛ والأُدْغِيثا هو السَّنَدُ والمَلاذُ والحِمَى.
Mantra 9
तामा॑स॒न्दीं व्रात्य॒ आरो॑हत्
وعلى ذلك المقعد-الدكّة صعدَ الفراتيا (Vrātya).
Mantra 10
तस्य॑ देवज॒नाः प॑रिष्क॒न्दा आस॑न्त्संक॒ल्पाः प्र॑हा॒य्या॒३ विश्वा॑नि भू॒तान्यु॑प॒सदः॑
كانت له الشعوبُ الإلهيّةُ حُرّاسًا مُحيطين؛ وكانت مقاصدُه مُرسَلةً مُطلَقة؛ وكانت جميعُ الكائناتِ له أُپاسَدَ (upāsad) — الجالسون قُربه — خَدَمًا مُلازمين.
Mantra 11
विश्वा॑न्ये॒वास्य॑ भू॒तान्यु॑प॒सदो॑ भवन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وهكذا تصيرُ جميعُ الكائناتِ أُپاسَدَ (upāsad) — خَدَمَه — له، مَن كان على هذا العلم.
Frequently Asked Questions
It ritually establishes a central authority (the Vrātya) by seating him on the āsandī, while also teaching that the seasons form the supports of the cosmic year-body. The result is stability in society and in seasonal order.
It is a cosmological image: the year or cosmic person stands upon the seasons. By naming them as supports, the hymn affirms that prosperity depends on the seasons being in correct order (ṛtu).
Primarily it is a śānti (stabilizing) and sovereignty-installation hymn: it legitimizes authority and aligns communal life with cosmic timing. Any ‘benefit’ is expected to come through restored order rather than a single medicinal substance.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.